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[90]。
他在1802年写的《一个日内瓦居民给当代人的信》中，对法国革命后的社会阶级作了划分并分析各个阶级的政治倾向。
他指出：“我们把人类分成三个阶级。
第一阶级，是……由学者、艺术家和一切有自由思想的人所构成的阶级，它高举着人类理性进步的旗帜前进。
第二个阶级的旗子上写着：不进行任何改革！
凡是不属于第一阶级的有财产的人，都属于这个阶级。
第三阶级是在平等的口号下联合起来的人们，它包括人类的其余一切成员。”
[91]他的这一分析其实已经表明，批判的空想社会主义者已经意识到了阶级的划分和阶级斗争的作用。
正如恩格斯所言：“认识到法国革命是阶级斗争，并且不仅是贵族和资产阶级之间的，而且是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争，这在1802年是极为天才的发现。”
[92]
但是，由于批判的空想社会主义所处的时代局限及其思想的局限，“他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动”
[93]。
因此，在他们看来，通过和平的手段完全可以达到预期的效果。
例如，呼吁统治阶级发善心来拯救无产阶级；通过一些小型的试验，依靠示范的力量来为新的社会开辟道路；等等。
基于这一点，“他们拒绝一切政治行动，特别是一切革命行动”
[94]。
这也就决定了，尽管批判的空想社会主义包含着批判的成分，但是，由于缺乏哲学层面的支撑和对资本主义社会的透彻分析，因此，“它们所知道的只是这种对立的早期的、不明显的、不确定的形式。
因此，这些主张本身还带有纯粹空想的性质”
[95]。
在空想社会主义看到却没有做到的地方，马克思开始了自己的征程。
在他看来，伴随着资本主义社会的发展，原有的阶级格局出现了新的变动，即变得越来越简单，只剩下资产阶级和无产阶级的对立。
因而，推动历史发展的恰恰就是阶级斗争。
具体则体现为资产阶级和无产阶级的斗争。
在他看来，“每一个历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来”
[96]。
在这个意义上，科学社会主义学说实际上就是关于阶级斗争和人类解放的学说。
上述的分析表明，空想社会主义的批判使马克思最终在哲学批判和政治经济学批判的基础上，建立了属于自己的科学社会主义理论。
这个理论最终体现为：“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。
雇佣劳动是完全建立在工人的自相竞争之上的。
资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。
于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。
它首先生产的是它自身的掘墓人。
资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”
[97]这预示着，人类必将在阶级斗争的历史长河中走向新的纪元，到那时，也就是共产主义的实现！
[1]《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第309-310页。
[2]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第174页。
[3]［德］梅林：《马克思传》，樊集译，人民出版社1965年版，第128页。
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