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这就正如马克思早在1843年所指出：“我不主张我们树起任何教条主义的旗帜”
，“新思潮的优点又恰恰在于我们不想教条地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界”
。
[14]可以说，这一批判首先就是借助于“实践观点的思维方式”
来实现的。
从根本上讲，实践观点的思维方式中蕴涵着基于人的感性活动的生存论的解释原则，因为，“人的感性活动”
从某种意义上来讲不仅仅是实践的，还是历史的，而这些又源于人的生存本性。
因此，实践的原初意义是生存。
2.生存论的解释原则
立足于人类的实践活动本身，马克思把人的基本的生存置于最为“原初的关系”
中，在这种“人与自然的原初关系中”
，实践首先构成了人的生存的基本前提。
因为，首先，人是生命性的存在。
马克思看到了这一点，并把人的生存需要天然地置于最为首要的地位。
因此，马克思和恩格斯考察了历史发展过程的四个方面：（1）现实的人构成历史的第一前提。
“这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”
[15]这就是说，任何历史的发展，都必须顾及人的生命本性和基于这一生命本性的物质生活资料的生产。
（2）现实的人所构成的历史的第一个活动。
人类的生产不仅仅满足自身的生存需要，而且引起新的需要。
正如马克思所指出：“第二个事实是，已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动。”
[16]（3）人类自身的生产。
这是保证人类生产过程正常进行、人类文化和历史得以延续的基本的生产。
（4）伴随着物质生产和人的生产过程的第四种历史关系的生产：社会关系的生产。
从历史的最初时期起，在人与自然的原初状态中，这四个方面就同时存在着，而且至今在历史上同时起着作用。
正是这种物质资料的生产使人得以成为人。
这表明，正是人的生存本性决定了人的实践活动，并孕育了人类的历史。
但是，人类的存在不仅仅是生存。
正如马克思所说的：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。
一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。
人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。”
[17]也就是说，有生命的人在维持生命存在的同时，也自然地生产出了自己的物质生活本身，这种物质生活本身就是人类社会、人类的历史。
从这个意义上讲，人类历史首先就是现实的人创造的历史，也就是在这个过程中，历史的内涵日益丰富，“社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的”
。
“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”
，“每一时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明”
。
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