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上的。
由此，我们可以进一步得出结论说，从历史的解释原则看待人类的发展过程，实际上，首先是把人的发展与历史的发展视为一个统一的过程。
不仅如此，还要把历史的过程和逻辑的过程视为同一个过程，正如恩格斯所指出的：“历史常常是跳跃式地和曲折地前进的，如果必须处处跟随着它，那就势必不仅会注意许多无关紧要的材料，而且也会常常打断思想进程；并且，写经济学史又不能撇开资产阶级社会的历史，这就会使工作漫无止境，因为一切准备工作都还没有做。
……历史从哪里开始，思想的进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的发展点上加以考察。”
[33]这表明，总体上，人类社会的发展是一个逻辑与历史统一的过程，这也是我们分析人类历史的新的方法论原则。
在这个意义上，历史的解释原则内在地包含着历史和逻辑统一的原则。
在晚年的探索中，马克思从人类学的角度，再一次证实了自己的这一解释原则。
在1879—1882年，马克思写下了大量的人类学笔记，这当中，最为重要的五部是：《路易斯·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》、《马·柯瓦列夫斯基〈公社土地占有制，其解体的原因、进程和结果〉一书摘要》、《亨利·萨姆纳·梅恩〈古代法制史讲演录〉一书摘要》、《约·拉伯克〈文明的起源和人的原始状态〉一书摘要》、《约·巴·费尔〈印度和锡兰的雅利安人村社〉一书摘要》。
在这些笔记和摘要中马克思继续对人类社会发展的历史作出深入的研究，并探索了人类将走向共产主义社会，实现人的自由与全面发展以及人的解放的发展前景的可能性。
他摘录了摩尔根在《古代社会》中的一段话来表明自己的看法：现在，财富的增长是如此巨大，它的形式是这样繁多，以致这种财富对人民来说已经变成一种无法控制的力量。
“人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。
然而，总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富……单纯追求财富不是人类的最终命运。
自从文明时代开始以来所经历的时间，只是人类已经经历过的”
和“将要经历的生存时间的一小部分。
社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素……这（即更高级的社会制度）将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。”
[34]由此，通过研究摩尔根等人关于人类历史的研究成果，印证了马克思自己关于人类社会发展的解放的唯物史观学说，从而揭示出：人类社会的发展是一个不断生成的过程，人类的历史本质上就是人类自己创造的历史。
从这个意义上讲，“马克思晚年的人类学笔记不仅表明，人道与科学的精神在他的思想发展中不是对立的，而是始终融合在一起的，而且表明，马克思思想的发展经历了青年时期（主要是哲学研究和批判）、成熟时期（政治经济学研究和批判）和晚年时期（实证人类学研究和批判）这三个不同的阶段。
晚年马克思的思想既体现出人道主义精神和科学精神的高度统一，又体现出马克思对全人类的生存状况，特别是对东方社会的生存状况的愈来愈多的关注”
[35]。
也正是因为如此，晚年马克思又一次对科学社会主义理论作出了丰富和完善。
在历史的解释原则的指导下，马克思通过对人类社会发展过程的探索，彻底地揭示了人类发展的基本规律，在他看来，“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。
大体来说，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代”
[36]。
在此基础上，马克思预言：“资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。
因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”
[37]不仅如此，马克思还揭示了人类社会发展的规律与基本矛盾。
例如：物质生产活动是人类社会存在和发展的基本条件；社会存在决定社会意识；生产力和生产关系的相互作用是社会发展的根本动力；经济基础与上层建筑的统一构成一定社会形态；阶级斗争和社会革命是推动社会变革的有力杠杆。
所有这些表明，人类社会的发展是有自身的规律的，这种规律并不是独立在整个社会发展之外的某种“意识”
，它贯彻在整个人类社会发展的过程中，在历史的生成过程中起到其应有的作用。
正是在这个意义上，我们认为，如果没有历史的解释原则，没有历史唯物主义的世界观，我们就无法彻底地实现对人类历史发展的理解。
马克思这一探索不仅丰富了马克思的历史唯物主义的内容，还为科学社会主义理论的发展提供了新的理论支撑。
而正是这一理论，使得科学社会主义大大不同于以往的空想社会主义。
沿着这一道路，马克思同时也对作为人类社会特殊发展阶段的、作为“现实历史”
的资本主义社会的发展作出了探索。
（三）资本主义社会发展与科学社会主义
如果说，马克思运用历史的解释原则，从世界观的原则高度对人类社会发展的一般历史的考察，实现了对“人类社会怎么走”
的探索的话，那么，运用这一解释原则对资本主义社会发展的揭示，则为“人类社会究竟走向何处”
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