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资本之不断缩减必要劳动、增加剩余劳动的特性将使剩余劳动即产品能够满足人们的普遍需要，并且这种财富本身就是人们在普遍交换中造成的个人的需要、才能、享用等个性发展的普遍表现。
而由于生产力的发展，那些不适合人去从事的繁重劳动，改由机器去做，因此导致必要劳动时间大大缩短，且劳动强度也日益减弱，从而使人能够获得更多的剩余劳动时间，来从事自己喜欢的活动，来进一步张扬自己的个性。
而这一切都是资本不断创造剩余劳动带来的必然结果。
对此马克思总结道：“提高劳动生产力和最大限度否定必要劳动，正如我们已经看到的，是资本的必然趋势。”
[53]
其二，资本创造了自由时间。
整个人类的时间，可以分作劳动时间和剩余（自由）时间两大类。
劳动时间也就是人们为了生存而不得不去从事的物质产品的生产时间，它实际上就是上述的必要劳动。
剩余时间是在必要劳动时间之外的、自己可以随意支配的时间，在此时间内人们可以自由从事自己喜爱的物质的或精神的活动，它实际上就是上述的剩余劳动。
“剩余时间是作为工作日中我们称为必要劳动时间的那部分以外的余额而存在的。”
资本创造了剩余劳动，从而也创造了剩余时间。
“资本的规律是创造剩余劳动，即可以自由支配的时间……由此产生了资本要尽量多地创造劳动的趋势；同样也产生了资本要把必要劳动减少到最低限度的趋势。”
[54]资本把必要劳动减少到最低限度，同时就是把剩余时间增加到最大限度。
而只有大量剩余时间的出现，人的自由和全面发展才真正成为可能。
因此，“并不是为了获得剩余劳动而缩减必要劳动时间，而是直接把社会必要劳动缩减到最低限度，那时，与此相适应，由于给所有的人腾出了时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展”
，也即“个性得到自由发展”
。
[55]由此，在《1861—1863年经济学手稿》中，马克思指出：“时间是生命本身的尺度”
，而且进一步强调：“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。”
[56]在资本主义社会里，人的发展之所以由“依附性”
过渡到“独立性”
，再到实现“自由个性”
，正是资本大量创造剩余时间的结果。
对此，马克思强调：“这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来”
，而它的根本条件就是“工作日的缩短”
[57]。
在这一意义上，马克思甚至认为“创造可以自由支配的时间是资本的主要使命”
[58]。
在马克思对未来共产主义的描述中，核心因素之一就是“解放时间”
的问题。
因为在马克思看来，“全面的”
个人的发展，首先依赖于他自由支配的闲暇时间，自由时间必不可少。
对此，英国有学者认为“时间在马克思的未来社会中具有基本的作用”
[59]，国内也有学者认为《资本论》就是马克思的“存在与时间”
[60]。
所以说，资本主义生产不过是在为个人全面发展创造物质条件。
由于资本主义生产的自我限制，最终将导致资本主义的自我灭亡，从而使人的“个性得到自由发展”
[61]。
马克思后来在《资本论》第1卷中明确断言：“资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎梏。
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