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[12]然而，仔细阅读和深入研究马克思对商品的分析，我们就会发现，马克思所考察的商品，并不仅仅是构成“社会财富”
的“元素形式”
，而且是表现“人的存在”
的“元素形式”
。
马克思的经济范畴的历史唯物主义内涵在《资本论》的出发点和立足点上就得到深刻的体现。
《资本论》所揭示的商品的本质是商品的二重性。
“商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。”
[13]“物的有用性使物成为使用价值”
，因此“商品体本身”
“就是使用价值”
。
[14]商品的使用价值是其交换价值的物质承担者，而“交换价值”
则表现为“一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例”
。
[15]由此就构成了商品的使用价值与交换价值如下的矛盾：“作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值，商品只能有量的差别。”
[16]商品作为用来交换和出卖的劳动产品，它的使用价值与交换价值的二重性的根据何在？它的使用价值的质的差别和交换价值的量的差别的根据何在？这就是《资本论》所揭示的“理解政治经济学的枢纽”
[17]即劳动的二重性。
正是这个“枢纽”
点，构成《资本论》破解存在的秘密切入点。
马克思在论述商品的二重性的基础上提出：“如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。”
“随着劳动产品的有用性质的消失，体现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动的各种具体形式也消失了。
各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。”
[18]在马克思对商品的分析中，人类的“现实的历史”
——劳动——在商品的二重性中凸显了自己的二重性，这就是创造商品使用价值的“具体劳动”
和商品作为劳动产品的“抽象劳动”
。
正是《资本论》所揭示的劳动的二重性，为理解“现实的历史”
即人的存在，提供了现实的而不是抽象的切入点——人自身的二重性。
人首先是自然的存在。
作为自然的存在，人需要自然的满足，而这种自然的满足是通过人自身的对象化活动——劳动——实现的。
商品的使用价值，就在于商品是“靠自己的属性来满足人的某种需要的物”
。
人的具体劳动，就是以各种具体形式创造出满足人的各种需要的“物”
，也就是把外部自然变成“合目的性”
的存在。
因此，商品的使用价值和人的具体劳动，正是在“现实的历史”
中体现了人是“对象性的存在物”
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