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，是以资本的逻辑为内容的“充满矛盾的运动”
。
正是通过对资本的“充满矛盾的运动”
的考察与分析，《资本论》深刻地揭示了人的存在的现实和人类历史的发展规律。
关于资本的逻辑，马克思首先是着力地考察和揭示了“作为货币的货币和作为资本的货币的区别”
[32]，即“货币转化为资本”
的过程。
通过对“货币转化为资本”
的分析，马克思深刻地揭示了资本运动的逻辑：以货币为起点和终点的运动逻辑，以货币为动机和目的的运动逻辑，以货币增殖为内容的“没有限度”
和“没有止境”
的运动逻辑。
资本运动的逻辑既构成人类存在的“现实的历史”
，又构成资本主义的自我否定。
作为货币的货币与作为资本的货币，二者的区别首先在于它们具有不同的流通形式：前者是—G。
“商品流通的直接形式是W—G—W，商品转化为货币，货币再转化为商品，为买而卖”
；而在“G—W—G”
的流通形式中，则是“货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买”
。
马克思说：“在运动中通过这后一种流通的货币转化为资本，成为资本，而且按它的使命来说，已经是资本。”
[33]这表明，作为货币的货币，即流通过程中的“为买而卖”
的货币并不是资本；只有流通过程中“为卖而买”
的货币才成为资本，即作为资本的货币。
在这种区别中，资本已经表现了自己的特殊的运动逻辑：以货币为起点和终点的运动逻辑。
这个逻辑表明，以生产关系为基础的人与人之间的全部社会关系，已经被异化为物与物的关系，“它使人和人之间除了**裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”
[34]。
作为货币的货币与作为资本的货币，不仅在于—G的流通形式“具有相反的次序”
，而且表现在二者具有不同的结果。
“在W—G—W循环中，始极是一种商品，终极是另一种商品，后者退出流通，转入消费。
因此，这一循环的最终目的是消费，是满足需要，总之，是使用价值。
相反，G—W—G循环是从货币一极出发，最后又返回同一极。
因此，这一循环的动机和决定目的是交换价值本身。”
[35]这就是说，在W—G—W的循环中，货币只是一种中介，而动机和目的则是商品本身，即满足需要的使用价值，因此“消费”
是构成这个循环的根据；与此相反，在G—W—G的循环中，商品却成为中介，而动机和目的则是货币本身，即并非直接满足人的某种需要的交换价值，因此，不是“消费”
构成这个循环的根据，而是作为等价物的“货币”
成为这个循环的根据。
在这种区别中，更为深刻地显示了资本的特殊的运动逻辑：以货币为动机和目的的运动逻辑。
这个逻辑表明，商品（货币）拜物教已经成为统治人的占有统治地位的意识形态。
它不仅造成人的全部社会关系的异化，而且造成人的整个生活意义的异化。
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