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与“共产主义”
的关系。
一种观点认为，作为理想和信仰而存在的“共产主义”
体现的是人类社会历史的本质和大道之行，作为历史和现实存在的“共产主义”
即共产主义“运动”
及“形态”
，则体现了人类具体的社会历史演进。
[30]另一种观点认为，如果说马克思对资本主义社会异化劳动和私有财产的批判是对该社会的一种否定性表述，是对该社会现存现象之实然性的否弃，那么，他对共产主义和社会思想的阐述就是在这一否定基础上的对他所认为的理想状态的一种肯定性和应然性的说明。
[31]其三是“人”
与“社会”
的关系。
第一种观点是“三种观点”
论，如《生成的存在——关于人和社会的哲学思考》一书中将人与社会的关系总结为“人本论”
、“社会本原论”
和“人与社会关系相互作用论”
。
[32]第二种观点是“三重关系”
论，从马克思的三个经典命题即人是社会关系的人格化、人在“社会之外”
才是人、社会的运动是人本身“不停顿的运动过程”
出发，深入地界定和阐发了马克思对人与社会关系的三重关系。
[33]第三种观点是“相互理解”
论，认为离开人或者社会的任何一方都无法确证另一方，“社会”
概念即是人与社会的关系问题。
[34]其四是“社会”
与“自然”
、“历史”
的关系。
一种观点认为，“自然”
与“社会”
是《1844年经济学哲学手稿》中最具有活力的概念，“自然”
、“社会”
与“人”
在马克思的视野中三者在本体论的意义上相互贯通。
[35]另一种观点认为，自然与社会存在有区别，自然是一个无人的世界，而社会是一个人的世界。
社会是指一定空间意义上的历史，历史是运动着的社会。
在共产主义者的视野里，社会应该是一个人类性和全球性的总体性概念。
[36]还有一种观点认为，社会不同于自然，但社会又离不开自然。
任何一个人都生活在自然与社会“二位一体”
的人类世界之中，面临的是社会的自然和自然的社会，或者说是历史的自然和自然的历史。
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