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认为把恩格斯的自然观局限于《反杜林论》和《自然辩证法》所阐述的自然观，特别是其中的自然辩证法思想是误解了马克思主义哲学自然观的性质，也误解了恩格斯自然观的本质特征；因此，人们还应该关注恩格斯其他文本中所表达的自然思想，比如《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》这篇短文对人与自然的分化过程、人与动物的本质区别、人与自然的矛盾及其协调途径的论述，无疑也是马克思主义自然观的基本内容。
[24]
这部著作是在德国哲学家施密特的《马克思的自然概念》在世界学术界引起广泛影响的情况下，中国的马克思主义者对这一课题给出的自己的回答，颇具理论意义和理论价值。
然而，这一回答存在着一个根本问题，即自然科学的解释原则和历史唯物主义的解释原则的杂然并存，并由此造成了马克思主义自然观研究中某种不必要的理论混乱或内在冲突。
例如，如何处理上述自然概念的第一层含义和后两层含义之间的关系就是一个没有被解决的理论问题。
但无论如何，周教授的这部著作都是国内马克思主义自然观研究中的扛鼎之作，任何后来的相关研究都不可能绕过它。
近年来关于马克思主义自然观研究所取得的成果主要有：谢保军教授所著的《马克思自然观的生态哲学意蕴》（黑龙江人民出版社2003年版）认为马克思的自然概念的含义是多样性的，至少有四个维度，即本体论维度的物质自然观、实践论维度的人化自然观、历史论维度的社会自然观和价值论维度的生态自然观；曹志平教授所著的《马克思科学哲学论纲》（社会科学文献出版社2007年版）论证了马克思主义自然观对于当代科学理论的进一步发展可能具有重大启示意义；等等。
另外，还有很多硕士生、博士生的论文选题都聚焦于马克思主义自然观的多维度解读、当代价值等问题上，显示了关于这一问题研究的良好前景。
2.马克思主义社会观研究
马克思主义社会观的理论核心就是马克思的“社会”
概念，而马克思对社会概念的有关论述有其内在的逻辑关联，构成了一个完整自洽的逻辑体系，这一体系包括马克思主义的社会本质论、社会存在论、社会意识论、社会批判论、社会理想论、社会时空论和社会形态论等诸多方面的具体内容。
关于马克思“社会”
概念研究的多维视野。
哲学界从不同视角出发，展现出了马克思“社会”
概念研究的多维视野。
其一是理想和现实双重向度中的“社会”
概念。
认为马克思的“社会”
概念不是单维度的，而是具有双重向度：马克思不仅在理想的、反资本主义的意义上理解社会，还在现实的社会关系层面上来理解它。
[26]其二是动态和静态双重视角中的“社会”
概念。
认为从动态角度来看，“社会”
范畴表现了人摆脱自然性，征服改造自然，从而不断实现由必然王国走向自由王国的艰难历程；从静态角度来看，“社会”
直接指向未来的社会状态。
[27]其三是生成与嬗变视界中的“社会”
概念。
认为从马克思的“社会”
概念入手可以获得对马克思思想流变的基础理解。
如果从“社会”
概念的科学生成这一角度扼要梳理马克思早期思想转变的阶段，我们就会发现“社会”
在马克思的思想转变中不仅起着基础性的致思触发和导向作用，而且其本身的科学化也经历了几个阶段。
[28]
关于马克思“社会”
概念涉及的问题领域。
主要有五个：其一是马克思的“社会”
和费尔巴哈的“类”
之间的关系。
认为从类与社会这一组范畴的关系中，我们可以看到马克思是如何借助于费尔巴哈而又最终从根本上超越了后者。
[29]其二是“社会”
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