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从而，“社会”
可以被当作“生物有机体”
来进行“解剖”
和“分析”
，并且“社会”
也可以仿照“有机体”
的存在方式来进行“建构”
和“改造”
。
“社会”
于是有了从低级到高级、从简单到复杂的“系统”
、“形态”
和“结构”
。
早晚分期式的解读模式的主要观点是，早期马克思思想中的“社会”
概念与“类概念”
由于受“人本学异化史观”
框架的制约，因而是“不成熟”
的。
其一，由于受其不成熟的“人本学”
思想框架的制约，使得早期马克思的“社会”
概念、“类”
概念无法充当新世界观的思想基础。
其二，早期马克思“社会”
概念及其“类哲学”
思想试图通过恢复“自由自觉的人类劳动”
来消除资本主义异化的社会现实，由此使人成为真正的“类存在物”
，这是一种隐性的“唯心史观”
。
其三，早期马克思的“社会”
概念及其“类哲学”
思想预先假定了一个“先验”
的理想模型和价值秩序，因而是一种“本质主义”
的思想观念。
“类哲学则把人的本质的现实历史发展纳入由它预先安排好了的价值秩序和等级，认为共产主义阶段的类存在较之于当下的个人存在更加符合人的本性，更加符合人的类概念和原型。”
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现代性反省式的解读模式认为，马克思所面对的是一个现代**场景。
伴随着市民社会的兴起和资产阶级“私有财产权利”
原则的确立，“个体自主性”
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