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这是我们发展马克思主义的根本依据。
马克思主义所具有的一般本质和特殊本质的统一，是马克思主义得以发展和传播的内在原因。
[19]
关于马克思主义发展中的失败和危机。
有学者认为，从苏联和东欧的剧变得出“马克思主义死亡了”
的结论，是一种没有历史眼光的短见。
但是，我们在驳斥这一类谬论时，也应如实承认，在马克思主义与反马克思主义的斗争中，马克思主义确实曾遭遇到暂时的失败。
我们对马克思主义充满信心，认为前途是光明的，但道路是曲折的，要准备迎接难以预料的困难与挑战。
马克思主义在发展过程中存在着危机，这也是一个毋庸置疑的客观事实。
马克思主义按其本质来说，是批判的和革命的。
这种批判和革命，不仅是对敌人，而且也包括对自己。
我们要树立“危机意识”
，高扬马克思主义的自我批判精神。
[20]
（三）关于马克思主义主要问题研究
1.马克思主义自然观研究
在所有马克思主义基础理论当中，马克思主义自然观占据着某种突出的位置。
正如施密特所说：“马克思在自己的著作中，极少讲到自然‘自体’，可是这并不能说明在他的社会理论中，自然所占的位置并不重要。
事实恰恰相反，这正是马克思的独到之处。”
[21]因此，完整、准确地理解马克思主义的自然观，是完整、准确地理解马克思主义的必要条件之一。
但与此不太相称的是，国内的相关研究却不是很多。
在与西方马克思主义思潮接触之前，我国学者对马克思主义自然观的理解主要以恩格斯的《自然辩证法》为基础，认为马克思主义的“自然”
概念是与“心灵”
、“精神”
等概念相对，其地位类似于“物质”
、“存在”
、“客观世界”
等概念的一个哲学概念。
这种自然观描述的是一幅自然科学的世界图景，一幅与人及其劳动无关的世界图景。
这种自然观在我国学界的主流地位可以从下面这些事例中清楚地看到：自然辩证法是我国高等教育的一门必修课，后来则又演变成了科学技术哲学这样一个二级学科。
这种自然观主要依据自然科学的最新发展，按照自然科学技术的既有发展阶段对自然世界图景进行划分，缺少了对人与人的关系在马克思主义自然观中的基础性地位的理解。
随着西方马克思主义思潮的引进和国内对教科书哲学体系改革的反思，人们开始反省对于马克思自然观的这种自然科学式的理解。
由此而来的是，国内很多学者开始讨论马克思的“人化自然观”
。
认为马克思的人化自然观是在《1844年经济学哲学手稿》中首次提出并一直贯穿到《资本论》等论著中的一个基本思想，力图把马克思主义变成以实践为中心，以人与自然的关系为核心，以人的能动的历史性的对象性活动为契机而建立起来的内容丰富、逻辑严谨的思想体系。
[22]还有学者指出了马克思“人化自然观”
重要的现实意义，即马克思关于人与自然关系的论述对于我们今天正确处理人与自然之间关系所具有的理论指导意义。
[23]
与此相关，学者们也开始对恩格斯的自然思想作出了新的诠释。
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