天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
进入90年代后，阿尔都塞研究呈现出扩展和深化态势，出现了较多探讨阿尔都塞思想框架的哲学论文和相关著（译）作，如《主体性的黄昏》、《批评的实践》、《政治无意识》、《人道主义与反人道主义》等等，对意识形态、主体、文学形式和文学想象等问题的探讨更加深入。
[76]
阿尔都塞哲学的定位。
我国20世纪80年代刚开始介绍阿尔都塞是把他作为一个结构主义者的。
有学者则认为用结构主义的马克思主义来概括阿尔都塞并不十分确切，受结构主义影响只是阿尔都塞整个思想发展中的一个方面或插曲，巴歇拉尔的科学哲学和历史认识论以及斯宾诺莎的理论对他的影响更持久更深刻得多。
[77]
意识形态理论。
有研究者指出，拉康对个人主体的证伪是阿尔都塞意识形态逻辑的起步基石，阿尔都塞的意识形态批判理论在马克思主义发展史上独树一帜，这不仅表现在他继承了马克思主义意识形态的基本观点，而且在于他把当时出现的新的科学成果作为自己的方法论，对意识形态的特征作了深入的阐述，丰富和深化了马克思主义意识形态理论。
[78]有学者指出，对意识形态的解析与超越贯穿着阿尔都塞思想发展的始终，他在这一问题上始终处在一种思想张力之中：一方面，他认为意识形态是一种永恒的存在；但另一方面，他又始终致力于探寻超越或摒弃意识形态的可能性。
他在马克思和曼海姆的基础上，明确指认了意识形态在社会存在中的实存方式，即社会无意识的想象体系。
[79]有学者指出，在阿尔都塞这里，意识形态自身是无历史的，但是它作为社会关系的重要依存现象却是永远存在的。
在现代资本主义社会中，意识形态作为一种特殊的国家机器，成为统治者合法统治的重要工具。
[80]在意识形态的研究中，阿尔都塞提出了“意识形态国家机器”
、“意识形态把个体作为臣民质询”
、“意识形态没有历史”
等观念，并赋予其新的理论意义。
[81]
症候式阅读法。
有的研究者探究了阿尔都塞症候式阅读法的思想来源和方法论意义。
认为阿尔都塞这一方法源于拉康的症候阅读法。
阿尔都塞是在明确地反对旧反映论中的“无罪”
阅读观、在消除神目主义的基础上提出了非直观的深层阅读模式，即症候阅读法。
阿尔都塞要求在阅读中穿透有形文字，读出空白读出失语，从而真正把握作者写作文本的深层理论问题式。
[82]
对马克思文本的解读。
研究者还分析了阿尔都塞对于马克思文本解读的方法、逻辑线索和这种解读的得与失。
有的学者认为，阿尔都塞对马克思文本的解读实质上是一种解释学的解读，是一种异于传统解释学的结构解释学的解读，用这样一种方法，他力图避免传统马克思主义阅读中的教条主义缺陷，读出马克思文本背后隐性的问题域。
[83]还有学者指出，坚守马克思理论发现的科学特性，力图找到马克思主义的开端，在马克思主义和非马克思主义之间“划一条分界线”
，极力主张“回到马克思”
，实际上是要“回到成年时期的马克思”
，是阿尔都塞解读的逻辑线索，通过这样的解读，阿尔都塞得出了“马克思主义是理论上的反人道主义”
理论判断。
[84]
阿尔都塞对于马克思主义的这样一种解读方法及其得出的结论，研究者们的态度不尽相同。
赞成者认为，阿尔都塞把理论界对马克思哲学的解释从官方的或正统的乏味注释、重复论证中解放出来，为马克思主义的研究打开了一条“新路”
，因而使那些致力于把马克思主义人道化以后又颇感失望的人们重新看到了复苏马克思主义的希望。
批评者则认为，阿尔都塞打着“保卫马克思”
的旗号歪曲了马克思哲学，甚至是主观地、精巧地伪造出马克思学说，认为他不过是借马克思主义之名，偷用结构主义，企图用结构主义取代马克思主义。
而持中立态度的人则指出，阿尔都塞思想是一个充满矛盾和冲突的体系，主要表现在思想渊源的多元性、理性主义与非理性主义交织、辩证法因素和非辩证法因素俱在、马克思主义观点与非马克思主义观点的混合、理论的开放性与封闭性并存、理论的创新性与守旧性同在，所以要在对这些全面的理解中解读阿尔都塞，这样才能避免走极端。
[85]
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！