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所以资本“按其本质来说，它是对无酬劳动的支配权”
[20]，即对剩余价值的掠夺权和控制权。
这是资本与生俱来的权力，是资本生存的根本目的，也是资本存在的根本理由。
在马克思看来，资本行使权力的真正的起始点是生产劳动。
因为只有在生产劳动的过程中，资本才能通过对活劳动的吸吮、对工人的剩余劳动和他们所创造的剩余价值的攫取而使自己不断地增殖和膨胀。
正是在这个意义上，马克思强调，科学、发明、劳动的分工和结合、交通工具的改善、世界市场的开辟、机器等等，“都不会使工人致富，而只会使资本致富，也就是只会使支配劳动的权力更加增大，只会使资本的生产力增长。
因为资本是工人的对立面，所以文明的进步只会增大支配劳动的客观权力”
[21]。
在《1844年经济学哲学手稿》的“第三手稿”
中，马克思还专门对“货币”
这一资本的最典型形式进行了研究，通过论述货币的力量来揭示资本的力量。
在马克思看来，货币作为“万能之物”
，“它是有形的神明，它使一切人的和自然的特性变成它们的对立物，使事物普遍混淆和颠倒；它能使冰炭化为胶漆”
。
[22]人的力量的大小，完全是由货币来决定的。
但“货币就已是个性的普遍颠倒：它把个性变成它们的对立物，赋予个性以与它们的特性相矛盾的特性”
，因此，货币是作为“颠倒黑白的力量”
而出现的。
[23]在这里，马克思集中揭示了货币作为资本所具有的颠倒、同化一切的巨大魔力，也即资本本质的“权力化”
。
在资产阶级社会里，起支配和决定作用的是以资本增殖为目的的等价交换原则。
这一原则以一种强大的同一性逻辑，迫使资产阶级社会的一切行为，都被纳入到以增殖资本为目的的交换关系当中。
生产是为了交换，而交换是为了增殖资本，甚至工人也“仅仅为增殖资本而活着”
[24]。
对此马克思强调：“资本是对劳动及其产品的支配权力”
[25]，“是资产阶级社会的支配一切的经济权力”
[26]，并且资本这种权力“不是一种个人力量，而是一种社会力量”
[27]。
而这种社会力量，在颠倒的、以资本增殖为目的的资产阶级社会生产关系中，却反过来成了一种“普照的光”
，一种“特殊的以太”
，它决定着它里面显露出来的一切存在的“比重”
。
[28]在这一意义上，资本成了万物的尺度：资本是万物存在的尺度，也是万物不存在的尺度。
所以在资产阶级社会里，资本作为一种权力，是一种强大的同一性控制力量，它在现实社会中起着“抽象成为统治”
的作用。
对资本这种同一性力量对人的统治作用，马尔库塞曾深刻指出：“在此过程中，目的与手段似乎易位了：异化劳动时间占用了个人需要时间，从而也规定了需要本身。
逻各斯表现为统治的逻辑”
[29]。
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