天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
对于现代性所产生的积极成果，马克思无疑给予了充分地肯定，并对“资本的伟大文明”
给以高度评价；对于现代性所导致的社会裂变以及各种异化现象，则给予无情地揭露。
这两个方面的工作并不是孤立进行的，而是交织在马克思的批判理论之中并通过这一理论而得以展开的。
正是通过批判性地诊断与考察，对现代性的内在裂变及其根源做出了深刻的分析和说明。
马克思对资本主义现代性的批判考察主要集中在两个时期：一个是前期的意识形态批判，另一个是后期的政治经济学批判。
虽然前后两个时期所谈论的话题、所指向的目标各异，但基本上都是围绕现代社会问题展开的，因而所做的批判考察是对现代性矛盾不同角度、不同层面的揭示。
马克思早期的意识形态批判，主要是围绕着国家、法以及社会意识等问题进行的。
就市民社会与国家的关系来说，二者的分离是现代社会发展的必然结果，这无疑是一种历史进步，因为它使人开始走出政治动物世界，获得了起码的人身自由和活动自由。
但是，这样的分离和新型政治国家的确立，并没有对人的实际生活有多少实质性的改变。
所谓政治国家，不过是一个“虚幻的共同体”
，是政治生活中的宗教领域。
所谓法律，也不是什么维护人的正当权利和自由的手段，不过是一部分人压迫另一部分人自由的工具。
同国家与法一样，现代社会产生的其他意识形式均存在着内在的分裂。
虽然这些意识形态反映了现代生产关系和政治关系的要求，从总体上有助于资本主义社会的发展，但从其产生伊始，就带有明显的虚假性，这种虚假性往往是通过其所谓的合理性、普遍性、永恒性等特征体现出来的。
对于这些“虚假的意识”
及其表现形式，马克思给予了深刻地揭露，并明确提出：“意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭。”
[19]
19世纪40年代后，马克思对现代性所做的经济学批判主要体现为对资本的批判或对资本主义商品社会的揭露、批判。
关于资本主义商品社会的理论就是资本主义现代性的病理学。
按照马克思的观点，商品社会的出现将人类历史带入一个新的社会形态，它一方面使社会生活得到了重大变革和快速发展；另一方面又使社会发展与人的发展遭到一系列的严重扭曲：（1）社会关系的物化。
商品交换使人们之间的相互关系“表现为对他们本身来说是异己的、无关的东西，表现为一种物。
在交换价值上，人的社会关系转化为物的社会关系；人的能力转化为物的能力”
[20]。
这样的物化，不仅使人本身及其人格等都变成一种物品或商品，而且形成了各种拜物教的基础。
（2）“抽象”
的统治。
在资本主义社会中，“货币从它表现为单纯流通手段这样一种奴仆身份，一跃而成为商品世界中的统治者和上帝”
[21]。
谁占有了货币这种抽象的一般财富，谁就能支配世界，因而“个人现在受抽象统治”
[22]。
抽象之所以能够成为统治，就在于它代表的是财富与权力。
（3）形式化的控制。
资本主义商品生产是同机器大生产连在一起的，机器生产和科学技术的发展，必然造成“形式化”
的产生，因为唯有形式化、程序化，才能保证机器生产的正常运行和科学技术的具体运用。
形式化不仅完全控制了生产过程和人手，而且控制了人脑和人的心灵。
（4）合理化的蒙蔽。
在资本主义商品社会，一切经济行为都似乎是自觉自愿，没有外在的超经济强制，而且经济生活奉行的是等价交换的原则，因而“合理化”
成为一个显明特点。
然而，这样的“合理性”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！