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和“文化建设”
也从重心位置变成边缘的地位。
随之而来的是阶级斗争、思想斗争成为意识形态和文化领域的主要工作任务，这种思想原则和工作方针最终导致了阶级斗争扩大化、意识形态专制、没有舆论自由、哲学成为政治斗争的工具、文学艺术创作单一化、文学艺术沦为宣扬个人崇拜的工具。
在俄国马克思主义者中，布哈林既是著名的理论家和思想家，又长期负责理论宣传和意识形态领导工作，在具体的实践中，布哈林对列宁的文化革命理论作了深刻的阐发和贯彻。
布哈林在其《当代文化的基本问题》、《无产阶级革命与文化》、《无产阶级和文艺政策问题》等著作中就“文化革命”
、文化建设、知识分子改造、教育和文艺创作等问题，对列宁的社会主义文化革命理论作了重要阐发并在实际工作中贯彻列宁的这一思想。
布哈林指出，列宁的所谓文化革命思想就是用一种新的进步的文化代替旧的落后文化。
相对于封建文化，资产阶级文化具有进步性，它带来了新的事物——即实现了文化革命。
但是，若把无产阶级文化与资产阶级文化相比，无产阶级的文化比资产阶级的阶级文化更高。
在布哈林看来，无产阶级文化在以下两个方面具有创新原则：“第一，正如工人阶级有克服资本主义生产无政府状态的倾向一样，它也有克服文化和知识生产方面的无政府状态倾向，这就是说，它很了解，为了使一切所谓的文化价值和各种科学分支发挥最大的效果，必须把它们综合起来，产生一个共同的世界观体系；各个文化分支的结合和计划性以代替无政府状态——这就是无产阶级文化的第一个原则。”
[42]无产阶级文化是一种对前人留下的文化精华加以继承的文化，同时又是一种融合了各种文化精华的有机的、系统的、整体的文化。
列宁的文化革命理论还包括把文化知识运用到具体的社会主义实践中去的思想。
无产阶级要善于学习和运用文化知识，把文化用于社会主义社会的建设实践之中。
在资本主义社会，以工人为代表的无产阶级没有获取文化的权利和机会，受教育的权利被剥夺，没有知识、没有文化。
在夺取政治革命胜利之后，工人阶级应该珍惜自己的受教育机会，珍惜获得文化的权利，而最好的珍惜就是在实际中运用文化知识，而不是把文化当作标志阶级属性的摆设。
在苏联建立之初，无产阶级在夺取政治领导权之后，还面临一些文化上的窘境。
“当这个阶级掌握了政权，深刻地摧毁了资产阶级统治时，由于它的文化程度低，将要不可避免地做出很多错事，显得十分笨拙，而且在一切领域里都会这样。”
[43]因此，如何把无产阶级革命的损失降到最低点，无产阶级责无旁贷。
无产阶级必须承担起自己的文化使命，用超过资产阶级水平的文化去证明自己的优越性和合法性，用创造新的更高的社会主义文化成就回击一切反动派的嘲讽和诋毁。
布哈林进一步阐发了文化的重要地位的思想。
认为文化可以用来作为阶级斗争的工具，而且文化的力量是强大的，只有掌握文化，支配文化，明确文化的价值方向，才能够不断地增加自身的力量。
布哈林深刻地认识到了一个民族和一个阶级拥有自身文化的重要性，只有这样，才不会受他人所控制。
而一旦受到他人的控制，后果将是不堪设想的。
在苏联建立之初，无产阶级文化的优越性还没有具体展示出来，实际上无产阶级文化力量还比较弱小，因此，解决文化问题就成为无产阶级夺取政权之后的重要问题。
布哈林还论述列宁关于文艺创作的阶级性与艺术性理论。
布哈林强调了文艺创作的个性和艺术的丰富性，认为不能用党性和阶级性代替艺术的自身特点，文学艺术创作要开展必要的竞争和竞赛，使好的、优秀的文艺作品脱颖而出。
布哈林认为，党对文学领域的问题可以也应当进行宏观上的把握，在思想内容上把关，在形式上不要过多干涉。
他指出，“从总的方面可以决定一系列问题，党将在这方面作出必要的结论，但是，在一系列艺术的形式问题上，在形式、风格的创造等问题上不能做这样的结论”
[44]。
他强调，要避免创作过程的官僚主义化和损害整个艺术发展现象产生。
在布哈林看来，艺术应当反映人类的全部感情——爱、幸福、害怕、苦恼、愤怒，等等——人类的全部期望和**，而这样一种艺术只能在创造性地探求、广泛的竞争自由中产生。
1934年，布哈林在列宁去世十周年之际作了《列宁主义和文化革命问题》的长篇报告。
在报告中，他进一步阐述了“文化革命”
观，总结了十月革命后苏维埃政权取得的“文化革命”
和文化建设成就，并用这些来回答当年国内的普列汉诺夫、马尔托夫、苏汉诺夫和国外的考茨基、葛兰西、罗莎·卢森堡等人对经济落后俄国进行社会主义革命合法性的责难。
布哈林特别强调已经建成的无产阶级文化——苏维埃文化的根本特点，在于它的大众性和人民性。
“在文化工作观点上，工人阶级及其政党放在首位的是群众。”
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