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我们基于“内在性的”
文化范畴的理解，确定了文化渗透到经济、政治等社会运行之中，作为社会运行和社会发展的内在机理和动力机制。
反过来，我们从社会发展和历史运动向内挖掘，就会清晰地看到其内在的文化内涵。
从表面上看，历史表现为经济、政治、技术等宏观社会运动和国家、统治、军事、武力征服等宏观权力跌宕起伏的运演，而实际上，从比较大的历史尺度来看，社会发展和历史进步并不主要表现为经济实力、生产力、生产效率、价值规律、政治权力、军事武力等的展示和角斗的线性发展过程，而是更多表现为这些宏观历史活动内在的微观文化机理和文化精神的积累、融合、升华和进步的进程。
例如，物质生产和经济活动的展开是历史运行和发展的基础性内涵，但是，这种发展并不简单地体现为物质财富的积累，而是表现为生产方式和生活方式的革新和进步，而这种创新和进步在深层次上更多地表现为文化进步，并且是由文化的进步推动的。
因此，我们常常遇到的现象是：经济问题、政治问题、技术问题、军事问题、管理问题等，在深层次上都表现为文化问题，也正因为如此，我们才能理解为什么在涉及社会运行时，会有如此丰富的文化现象，如饮食文化、服饰文化、建筑文化、居所文化、交通文化、环境文化、工具文化、工艺技术文化、生态文化、制度文化、企业文化、商业文化、政治文化、管理文化、法律文化、公共文化等。
具体说来，自古至今，从作为生活世界的寓所和载体的氏族、家庭、家族、宗族、血缘网络、乡里制度、民间组织等所形成的家规家法、习俗习惯、礼俗乡约、道德纲常等自发的礼俗规范体系和自发的文化价值体系，到现代社会的开放的公共领域、制度安排、市场体系、文化的生活世界、经济运行、市场体系、商贸体系、政治体制、法律制度等所包含的自觉的文化价值理念、理性机制、人文精神等，都在以各种方式从深层次上展示着社会的经济、政治的变化，制度安排的完善，社会整体的进步和历史内涵的丰富。
如果我们以纯粹意识哲学的普遍化范式排除了社会运行和历史进程深层的微观的文化机理和文化精神，那么我们得到的只能是某种被盲目的经济力量和经济必然性强力驱使的“无主体的”
自然历史过程。
对于社会历史运行的内在文化内涵的揭示，对于我们理解社会发展具有重要的价值。
同服从于客观必然性的自然过程和具有普遍性的经济运动相比，文化的本质特征之一，是其独特的多样性、差异性和个别性。
无论是具体的文化要素和文化形式，还是不同阶层和人群的文化价值，等等，都是丰富多彩、差异万千的。
特别是涉及不同民族、不同族群的文化模式或文化理念时，更是展示出多样性和差异性的特征。
尽管经济全球化具有很强的文化逻辑，强势的现代理性文化会冲击各个民族的地域文化和本土文化，但是，这些都无法改变文化多样性和丰富性的特点。
美国著名人类学家克拉克·威斯勒曾指出：“在历史和社会科学中，我们认为这个或那个民族的生活方式才是他们的文化。
因此，爱斯基摩人和霍屯督人与法国人或英国人一样，他们也都具有自己的文化。
实际上，在互相对比时，爱斯基摩人与霍屯督人在文化上要比英国人与法国人竞争时具有远为突出的独创性。
这是因为英国的整个生活范围与在法国观察到的没有明显差别，而爱斯基摩人的生活周期与霍屯督人的生活周期就没有共同之处了。”
[20]正是各个层面、各个领域、各个方面、各种形式的文化多样性的交互作用推动着文化理念的不断更新、文化价值的不断丰富，从而驱动或者引领社会的技术创新、生产方式的变革、社会的发展和历史的进步。
2.文化演进和文化进步的机制
文化是一个历史的和发展的范畴，由于其内在的多样性内涵、多样性规范、多样性价值理念的交互作用，由于文化因素与经济、政治等其他社会因素的交织、交融和交互作用，以及不同文化之间的交流，文化具有创新和超越的特征，并形成了基本的文化演进和文化进步的机制，这既是文化自身进步的机制，也是经济、政治等社会进步发展的内在机制和重要内涵。
按照马克思主义文化理论的基本思想，吸纳近现代各种文化理论的合理观点，我们可以把文化进步的机制用文化模式、文化危机和文化转型几个核心范畴表述出来。
首先，文化模式通常是指特定民族或特定时代人们普遍认同的，由内在的民族精神或时代精神、价值取向、习俗、伦理规范等构成的相对稳定的行为方式，也可以说是基本的生存方式或“生活样法”
。
文化模式往往以内在的、潜移默化的方式制约和规范着每一个体的行为，赋予人的行为以根据和意义，有时甚至能够跨越时代、超越政治经济体制而左右人的行为，进而在社会运行的深层次影响政治经济活动和历史进程。
在古今中外的人类历史上，文化模式是普遍存在的现象，本尼迪克特曾通过对印第安人的“日神型”
文化模式和“酒神型”
文化模式的研究，以及对日本民族的“耻感型”
文化模式和西方的“罪感型”
文化模式的探讨，深刻地揭示了文化模式对个体和民族的行为的决定作用。
她指出：“一种文化就如一个人，是一种或多或少一贯的思想和行动的模式。
各种文化都形成了各自的特征性目的，它们并不必然为其他类型的社会所共有。
各个民族的人民都遵照这些文化目的，一步步强化自己的经验，并根据这些文化内驱力的紧迫程度，各种异质的行为也相应地愈来愈取得了融贯统一的形态。
一组最混乱地结合在一起的行动，由于被吸收到一种整合完好的文化中，常常会通过不可思议的形态转变，体现该文化独特目标的特征。”
[21]关于文化模式还可以在更大的视域中展开，例如，我们可以在更大的尺度上讨论类似东西方文化模式的差异问题：中国先秦哲学中所包含的“天人合一”
的自然主义文化模式与古希腊哲学所包含的以人和自然的分化为前提的理性主义文化模式对于东西方文化和东西方历史的分道扬镳产生了至关重要的影响。
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