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凡是认为思维和存在具有“同一性”
、精神能够认识物质的哲学学说均属于“可知论”
，反之则属于“不可知论”
。
其五，承认物质第一性、精神第二性的唯物主义哲学，在哲学发展史上经历了三个基本发展阶段并构成了三种基本理论形态。
这就是：古代的朴素唯物主义；近代的形而上学唯物主义；马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。
在哲学史上，唯心主义有过许多派别，但归结起来有两种基本形式，这就是主观唯心主义和客观唯心主义。
其六，在哲学思想的发展过程中，除了存在唯物主义与唯心主义的矛盾和斗争之外，还同时交织着辩证法与形而上学的矛盾和斗争。
辩证法和形而上学都有唯物主义与唯心主义之分；唯物主义与唯心主义也有辩证法与形而上学之别。
应当承认，关于哲学基本问题的通常解释，对人们理解哲学基本问题的基本内涵和把握哲学基本问题的基本内容，是必要的和重要的；同时，人们也只有在熟悉这种通常解释的基础上，才有可能进一步地思考各种哲学问题。
但是，我们必须看到，在这种关于哲学基本问题的通常解释中，隐含着一系列需要认真思考和深刻反省的理论问题：
首先，关于哲学的基本问题，恩格斯的论断非常明确：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
这个论断非常明确地告诉我们：哲学的重大的基本问题是“思维和存在”
的“关系问题”
，而不是“思维”
和“存在”
的问题。
这就是说：哲学不是以“思维”
和“存在”
为研究对象，去形成关于“思维”
和“存在”
的某种知识，而是把“思维和存在的关系”
作为“问题”
来研究，考察和追究“思维和存在的关系”
。
这种区别的意义是十分重大的。
它直接地决定着人们能否以哲学的思维方式去思考哲学，或者说，它直接地决定着人们能否形成哲学的思维方式。
在通常的关于哲学及其基本问题的解释中，或者把哲学界说为“关于整个世界的学说”
，或者把哲学归结为“关于思维规律的科学”
，这正是把“存在”
或“思维”
视为哲学的对象，并把研究“思维”
和“存在”
当成哲学的基本问题。
这种理解的结果，就把哲学归结为关于“整个世界”
的知识了。
与此相反，恩格斯强调指出的是，哲学的基本问题是“思维和存在的关系问题”
。
为了使人们深刻地理解这个问题，恩格斯还作出重要的提示：作为哲学基本问题的“思维和存在的关系问题”
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