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应当看到，强调“精神和物质”
的关系问题在“思维和存在”
的关系问题中的重大意义，是十分重要的。
这有助于人们鲜明地区分哲学的唯物主义和唯心主义。
但是，简单地把“思维和存在”
的关系问题归结为“精神和物质”
的关系问题，却会导致对哲学的简单化、经验化的理解，以至于丢弃哲学的“反思”
的思维方式。
“思维和存在”
的关系较之“精神和物质”
的关系，其重要特征在于，其不仅具有“精神和物质”
关系的“时间先在性”
问题，而且具有超越“精神和物质”
关系的“逻辑先在性”
问题。
这是二者的重大区别。
在“精神和物质”
的“时间先在性”
问题中，精神和物质二者的关系是不可变易的，即“物质”
是“本原性”
的存在。
而在“思维和存在”
的“逻辑”
关系中，则表现出极为丰富和极为复杂的矛盾关系。
显而易见，“存在”
这个范畴不等同于“物质”
这个范畴，它不仅包括“物质”
的存在，也包括“精神”
的存在。
用近代哲学的方式说，“存在”
不仅是“意识外的存在”
，而且是“意识界的存在”
。
与这种“存在”
范畴相对应，“思维和存在”
的关系，至少就应当包括“精神和物质（意识外的存在）”
的关系，也包括“精神和精神（意识界的存在）”
的关系。
同样，“思维”
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