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讲完哲学根本问题之后，进入对于唯物主义之基本概念“物质”
的规定：“物质是哲学的概念，表明物质是客观的实在，即是在意识之外，并离意识独立存在而为意识所反映的东西。”
随后是对“运动”
、“时间与空间”
的规定。
再下面就是对于“物质世界的统一及其发展”
的论证。
尽管这些内容我们在后来的教科书中常可见到，但该书还有与后来教科书颇为不同的地方。
例如，该篇第一章是一个颇长的历史导论，论述了唯物辩证法的前史，从原始时代的人类认识、古希腊哲学中的辩证法、中世纪哲学中的唯物论，到近代哲学特别是18世纪法国唯物论和德国古典哲学中的辩证法，论述了唯物辩证法生成和发展的历史根据，对于费尔巴哈和黑格尔哲学的批判汲取等。
该篇第二章大致上是所谓“本体论”
部分，这一章共有三节，但专用了一节讲唯物辩证法作为方法与作为世界观的统一，辩证法、认识论与论理学（逻辑学）的同一性，还在讲世界物质统一性的一节中，用了一半篇幅讲“世界认识史的概观”
，论述了世界认识史从直观的阶段到形而上学的阶段再到辩证法的阶段的发展。
这些都与后来的教科书有颇大的不同。
该篇第三章是讲“唯物辩证法的诸法则”
。
这一章亦颇有特色。
一是依据列宁《哲学笔记》中的论述，认为“对立统一的法则，是辩证法的根本法则，是它的核心。
这个根本法则，包摄着辩证法的其余的法则——由质到量及由量到质的转变法则、否定之否定的法则、因果性的法则、形式与内容的法则等。
这个根本法则，是理解其他一切法则的关键”
[46]。
基于这一理解，该书便与当时苏联流行的教科书，如李达自己翻译的西洛可夫等著的《辩证法唯物论教程》不同，而是将对立统一规律作为辩证法的核心来论述的。
在诸规律和范畴的排列上，便也是从对立统一规律开始，然后再是“由量到质及由质到量的转变的法则”
和“否定之否定的法则”
。
而对于诸范畴的论述，则似乎虽然借鉴了西洛可夫的《辩证法唯物论教程》之中的安排方式，但又有所改进。
如将“本质与现象”
同“内容与形式”
列在同一节，将“必然性与偶然性”
、“现实性与可能性”
、“法则与因果性”
列在同一节，便与西洛可夫本有所不同。
[47]
此外，《社会学大纲》的最根本的创新点，在于它明确提出了以下命题：“唯物辩证法是唯物辩证法的历史观与自然观的统一，两者统一的基础是社会的实践”
，即是“当作实践的唯物论看的唯物辩证法”
。
这是由于“辩证法的唯物论，以劳动的概念为媒介，由自然认识的领域扩张于历史认识的领域，使唯物论发生了本质的变化，变成了实践的唯物论”
；“实践唯物论，把实践当作历史的—社会的范畴，解释为感性的现实的人类的活动，并把它作为认识论的契机，所以能够在其与社会生活的关联上去理解人类认识的全部发展史，因而克服观念论哲学的抽象性与思辨性，而到达于唯物辩证法”
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