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的“穷过渡”
，欲“跑步进入共产主义”
；另一方面，又会极大地忽视这种社会的正常存在和发展所应具有的稳定性，以一种过渡时期的不稳定的眼光去看待社会生活，从而在政治上则将阶级斗争形势估计严重化，导致阶级斗争扩大化，甚至要七八年就进行一次**这样的大规模群众运动。
这是一个无论在现实生活中还是在理论上都十分令人无所适从的困局。
如何解开这一困局，就成了摆在所有社会主义思考者面前的无可逃避的艰巨任务。
这一令人尴尬的困局的解开，既有赖于现实生活的变化，也有赖于理论上的创新。
前者是社会主义国家的改革探索，特别是中国特色社会主义的成功经验，后者则是“社会主义初级阶段”
这一概念的提出。
“社会主义初级阶段”
这一概念的最初提出，无疑主要的是基于中国社会生活的实际情况，直接目的是解决中国社会所面临的困难。
党的十一届六中全会通过的《中共中央关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，第一次明确提出我国处于社会主义初级阶段。
党的十二大报告进一步提出：“我国的社会主义社会现在还处在初级发展阶段，物质文明还不发达。”
党的十二届六中全会上通过的《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，对社会主义初级阶段的特征作了进一步的规定。
党的十三大召开前夕，邓小平指出：“党的十三大要阐述中国社会主义是处在一个什么阶段，就是处在初级阶段，是初级阶段的社会主义。
社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段。”
[7]党的十三大则正式提出了社会主义初级阶段的理论，并写进了党章。
但是，这一概念的提出却也并不仅仅具有解决中国现实问题的意义，其本身所具有的意义实则远远超出了其提出的直接目标。
人们往往过多地关注其提出对于中国现实社会生活的意义，而多未能站在世界社会主义运动史和马克思主义发展史的高度上去理解这一概念的革命性意义。
而从根本上说，这意义就是它最终解决了社会主义运动中理想性与现实性的关系。
前面曾指出，马克思主义创始人在其晚年将早先尚比较笼统地视为资本主义社会对立物的共产主义社会划分为两个阶段，即第一阶段和高级阶段。
这一划分无疑是从理想性走向现实性的一大步，即从理想社会向现实社会的延伸。
这一延伸的结果，就是共产主义社会第一阶段这一刚刚从旧社会诞生出来的社会，“因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”
。
也就是说，共产主义社会第一阶段必然与它从之脱胎出来的那个社会具有相当多的类同性。
特别是在资本主义社会与社会主义社会之间所遵循的基本原则上有着类同性，即等价交换原则的资产阶级权利是通行于两个社会之中的，区别只在于后一社会中已取消了私有制。
但这一向下延伸设想共产主义社会第一阶段已经实现了完全的公有制，仍在很大程度上是理想性的。
而随着社会主义在落后国家的胜利，无疑又进一步增大了理想性与现实性之间的分离。
这样，时至中国的改革开放，虽然社会主义运动已历经一个多世纪，社会主义社会也已现实存在了半个多世纪，但却仍未能解决好理想性与现实性的关系问题。
而正是“社会主义初级阶段”
理论的提出，才最终从根本上将这一现实的和理论上的困难化解。
现在，在社会主义初级阶段理论中，社会主义进一步从理想性向现实性接近，即进一步向下延伸，从而使社会主义具有更大的包容性，即不仅在通行等价交换原则这一资产阶级权利上相类同，而且在允许不占主导地位的私有制的存在上存在有限的类同。
正如邓小平所指出的那样，社会主义本身是共产主义的初级阶段，而这一初级阶段又有其初级阶段，即社会主义初级阶段。
社会主义现在既然拥有了更大的存在空间，那便不再有必要将自身与过渡时期混同起来，而是为了自身的发展，还必须与过渡时期明确地区分开来。
过渡时期是不稳定的急剧变化时期，因而社会主义初级阶段决非那种不稳定的过渡时期，而是有着自身规定性的一个长期稳定的社会发展阶段。
毫无疑问，世界上并不存在一种丝毫不变的社会，但在一定的范围内，这种变化是不会导致其本质规定的改变的。
这个发展阶段的时间跨度，即社会主义初级阶段的历史进程，党的十五大根据中国的实际情况，明确指出至少需要一百年时间。
在这个时间范围内，社会主义初级阶段尽管会有种种变化，但其本质性的规定是不会改变的。
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