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5.与社会主义相遇
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在克罗茨纳赫，马克思对社会主义和共产主义的宣传同样抱着怀疑的态度，就像他早期在杂志社任职时一样。
赫斯的投稿对社会主义的阐述脱离了哲学说明，这时，马克思对社会主义文献了解多少？他的研究笔记没有给出答案，因为他的藏书室的书在他死后逐渐疏散了，我们少了关于这方面信息的一个最重要的资源。
但我们的确知道，在1845年5月左右，他在巴黎和布鲁塞尔研究了一系列乌托邦和社会主义的著作。
[30]
在这里，我们将简单介绍马克思最初的迟疑。
在杂志社任职时，他阅读了被称作“德国共产主义之父”
的赫斯在《莱茵报》和瑞士《二十一印张》（theEinundzwanzigBogenausderSchweiz）上发表的文章。
[31]赫斯在文章中大胆地揭示出这样的观点：无产阶级革命是工业社会中无产者不断增加的不可避免的结果。
[32]由于这种“共产主义”
趋势，报纸被停刊，马克思作为主编受到谴责——如果不反驳，他至少也在对此发表评论。
他假装有些怀疑，然而他的反应泄露了一切。
他自己就提出关于“阶级什么也不是”
的问题——类似于西哀士（Sieyes）对“第三等级”
的概括——“包括一切”
[33]。
从这一点上，在杂志方面的压力到来前的几个月，马克思仍然在思考对共产主义观点进行“深刻的批判”
，并首次提到那些与他的观点明显不符的作者。
在奥格斯堡的《总汇报》上，他写道：
对于像勒鲁、孔西得朗的著作，特别是对于蒲鲁东的机智的著作，决不能根据肤浅的、片刻的想象去批判，只有在长期持续的、深入的研究之后才能加以批判……我们坚信，构成真正危险的并不是共产主义思想的实际试验，而是它的理论阐述；要知道，如果实际试验大量地进行，那么，它一旦成为危险的东西，就会得到大炮的回答；而征服我们心智的、支配我们信念的、我们的良心通过理智与之紧紧相连的思想，是不撕裂自己的心就无法挣脱的枷锁；同时也是魔鬼，人们只有服从它才能战胜它。
[34]
马克思很苦恼，因为他对普鲁士审查机构的坏脾气导致他在斗争上的努力全都白费了。
很明显，早在1842年9月搬到巴黎的时候，他就已经思考如何选择自己未来的研究计划。
共产主义作为“教条的抽取物”
激起他的愤怒，就像他早期对黑格尔的政治哲学的感觉那样。
一系列的共产主义作家也在促使他快速成长，他们分别是卡贝（Cabet）、德萨米（Dezamy）、魏特林（Weitling）。
他甚至开始了最初的批判：“这种共产主义本身只不过是受自己的对立面即私有制度影响的人道主义原则的特殊表现。
所以，私有制的消灭和共产主义绝不是一回事；除了这种共产主义外，同时还出现了另一些如傅立叶、蒲鲁东等人的社会主义学说，这不是偶然的，而是必然的，因为这种共产主义本身只不过是社会主义原则的一种特殊的片面的实现。”
[35]
在这篇文章中，我们可以发现他对学派区别的最初记录，而这篇文章是在《德法年鉴》创办后的几个月内发表的：同样的区分在马克思最初的经济学著作中再次出现，在这里，共产主义被视作一种新的人类主义。
此时，相较共产主义，马克思更倾向于社会主义。
但是这两者都没能满足他的需要，因为这两者都忽略了人类的“理论存在”
方面，如宗教、科学和政治。
这些现实的现象都遭到了激进的、无情的批判，对马克思来说，他必须找到一种新的哲学。
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