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作品采用当时盛行的散文体裁写作，中间插入一些歌词，使形式更加活泼，文笔朴实，语言通俗，生动流畅，很受读者的欢迎。
它不仅在藏区广泛流传，而且还出现了汉文译本和蒙文译本，并传到国外，出现了英、法、日文的译本。
明代藏族的绘画、雕塑和寺塔建筑尤为发达。
以江孜地区为代表的绘画、雕塑，在坚持藏族传统的基础上，既吸收汉族艺术的精华，又融合尼泊尔、克什米尔、印度的艺术元素，形成了独特的风格。
15世纪建成的西藏五大寺和16世纪建成的青海塔尔寺，集中反映了明代藏族文化的成就。
西藏五大寺包括白居寺、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和扎布伦寺。
白居寺坐落在江孜城的西端，寺的全称为吉祥轮上乐金刚鲁希巴坛城仪轨大乐香水海寺，简称班廓德庆，即吉祥轮大乐寺，一般人叫它班廓曲策，即吉祥轮寺的意思。
永乐十二年（1414年）由格鲁派创始人宗喀巴的大弟子克珠杰（即一世班禅）和萨迦派江孜法王饶登·贡桑帕共同主持修建，历经10年而成。
它是一座藏传佛教各教派共存的寺院，规模宏大，共有17个扎仓，分属萨迦、噶举、格鲁三个教派。
主寺措钦大殿有三层，一层中间的佛堂挂满各种风格的唐卡（卷轴画），二层有造型逼真的16尊泥塑罗汉像，四周墙上绘有精美的壁画。
在寺院中心、主寺之旁，则是白居寺的主要建筑白居塔，藏名叫白阔曲登。
塔共9层，总高40米。
塔内有108道门、77间佛殿、神龛和经堂，供奉着泥、铜、金质的塑像3000余尊，加上壁画和唐卡上的所有佛像，号称10万尊（幅），此塔因此又称“十万佛塔”
。
塔由塔座、塔瓶、塔顶三个部分组成。
塔座底层占地2200平方米，呈4面20角形，高4层，逐层向上收拢。
塔瓶为直径20米的圆柱形，共5层，有4面8门，门上雕有飞龙、跑狮、走象等浮雕。
塔顶采用早期佛塔的形制，比较粗壮。
登上塔顶，随风传送的铃声，飘然而过的年楚河，仿佛把人带入梦幻中的仙境。
佛塔的形制，融合了八种佛塔建筑的特点，寺内的建筑艺术和雕刻、绘画则吸收了内地以及印度、尼泊尔、克什米尔等外来佛教艺术的特点，体现了江孜特有的艺术风格。
甘丹寺坐落在拉萨东面汪古日山上，是由帕竹噶举首领扎巴坚赞及其属下贵族资助，于永乐七年（1409年）修成的，建筑异常宏伟。
哲蚌寺坐落在拉萨西郊，是由帕竹乃栋宗本施舍修建的，殿宇联结，规模宏大，层次错落有致，是藏传佛教最大的寺院。
色拉寺也坐落在拉萨郊区，永乐十六年（1418年）由宗喀巴弟子释迦也失利用明廷的赏赐修建，寺内佛像高大，其中弥勒佛和菩萨像尤为精细古朴。
扎布伦寺坐落在日喀则，为宗喀巴弟子根敦朱巴即一世达赖在正统十二年（1447年）修建，后经历四代班禅扩建，成为历世班禅的驻锡之地。
占地总面积达30万平方米。
寺内大强巴殿内的大铜佛高26.5米，是仅次于四川乐山石雕大佛的大佛像。
塔尔寺坐落在宗喀巴诞生地青海湟中县，是万历十一年（1583年）由三世达赖建成的，为汉藏结合的建筑形式。
藏族的歌舞和戏剧举世闻名。
而藏戏则形成于明代。
民间传说汤东杰布为募集建桥资金，曾邀请西藏山南地区穷结县内一户叫百纳家的七姊妹到各地巡游演出。
演出时由二人扮演猎人，二人扮演王子，二人扮演仙女，一人击钹伴奏，并融合一些佛教故事和民间故事的内容，由之形成了最初的藏戏。
《云乘王子》剧本的作者在序言中曾追述道：“昔我雪域之最盛成就自在唐东杰白（即汤东杰布）赤列尊者，以舞蹈教化俗民，用奇妙之歌音及舞蹈，如伞纛覆盖所有部民，复以圣洁教法及伟人之传记，扭转人心所向，而轨仪殊妙之‘阿佳拉莫’遂发端焉。”
又说汤东杰布经常使用书、画、说、唱等方式传教，后来就发展成为藏戏。
至今藏戏艺人仍奉汤东杰布为祖师。
藏戏的演出将歌、乐、舞融合在一起，唱腔高昂嘹亮，多拖腔，并有合声伴唱。
一般唱完一段，便跳一段与剧情相结合的舞蹈，演员不涂脸谱，而是戴着面具，不用布景，也很少使用道具，可以随地演出。
剧本一般都很长，有的连续演出几天也演不完。
四、南方少数民族文化的发展
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