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诚然，这只是一些萌芽，一些初步迹象，是对众所周知的观念作出新解释的尝试。
马克思把市民社会和国家相互关系的各种形式，同各个不同的历史阶段联系起来。
这里可以清楚地看到，我们在上面所指出的对社会结构的理解，在历史分期（它是整个观念的一个派生的方面）中是具有头等重要意义的。
四
过了一年，即1844年夏天，当时马克思已在巴黎，他在《1844年经济学哲学手稿》中向前迈出了重要的一步。
关于市民社会的决定性作用的结论表明，正是应当在这一基本的方面去寻找支配整个社会发展的规律。
为了在政治经济学中找到市民社会的解剖刀，就必须对政治经济学进行批判性的研究。
这就是由对黑格尔法哲学的批判，转变为对政治经济学的批判的必然逻辑。
马克思在上面引用过的《〈政治经济学批判〉序言》中的那个地方，为我们提供了理解这一逻辑的钥匙。
如上所述，马克思在巴黎所开始的经济学研究（按照恩格斯的看法是在1843年），是在唯物主义历史观方面第一个重要成就的直接结果，这些研究后来又对唯物主义历史观的进一步形成起了决定性的影响。
正如马克思主义的全部历史所表明的，在马克思的一生中，唯物主义历史观的发展和马克思主义政治经济学的发展之间，存在着十分深刻的相互作用关系。
对于这一点，我们始终深信不疑。
克列茨纳赫的研究成果，反映在1844年春天在巴黎出版的《德法年鉴》上的两篇文章——《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中。
[39]如果说马克思1842～1843年发表在《莱茵报》上的文章，表明了由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义的转变，那么这里则标志着这一转变的彻底完成。
在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思得出了无产阶级的世界历史使命的结论，即未来的科学共产主义理论的第一个基本原理。
之所以说是未来的，是因为马克思在1844年春提出的唯物主义和共产主义，准确地说只是潜在的辩证唯物主义和潜在的科学共产主义。
但是把这些可能性变为现实的过程还是以后的事，严格地讲，这仅仅是马克思主义形成的开始。
这部就内容讲是最浩繁和最丰富的著作，近年来引起了激烈的争论，并出现了大量的文献，在这里它使我们感兴趣的只是它的唯物主义历史观的方面：马克思在对社会结构和历史过程理论的理解中所达到了的，即他在制定自己的唯物主义历史观的核心观点时所提出的新的东西。
众所周知，劳动异化是《1844年经济学哲学手稿》的核心问题。
无论是在《黑格尔法哲学批判》中，还是在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思的基本概念，都是作为对黑格尔和费尔巴哈哲学中的理论材料进行批判性的改造的成果而表现出来的。
在前者，就是市民社会和国家的关系问题，主体和客体问题；在后者，则是理论和宗教的异化问题。
马克思在前一种情况下根据自己的历史研究，在后一种情况下根据自己的经济研究，重新提出和解决了这些问题。
在这两种情况下，马克思都对黑格尔的辩证法进行了批判和改造。
《1844年经济学哲学手稿》按其目的来说不是哲学的或社会学的研究著作，而是经济学的研究著作，应该把它叫做“政治经济学批判”
（或者“关于……的批判”
），因为马克思本人在序言中正是这样为这部著作命名的。
[40]实质上从1844年开始，“政治经济学批判”
是马克思在各个不同写作时期的主要著作的不可改变的研究课题和固定名称。
但是，这些手稿按其“内在主旨”
来看，是经济学著作，而按其“现实存在”
来看倒不如说是哲学和社会学的著作。
简言之，作为经济学著作的意义远不如它的哲学意义大。
政治经济学方面的新东西，在这里还不是那么重要，而哲学方面的新东西则具有原则性的重要意义。
但是由于这部著作本来打算作为对政治经济学的批判（事实上它只是这个批判的基本理论导言，只是特殊的“政治经济学的哲学”
，它类似于《德意志意识形态》的开头导言那一章，更近似于《1857—1858年经济学手稿》中的《导言》），所以许多最重要的哲学原理在这部著作中似乎只是在基本的叙述过程中顺便加以说明和发挥的。
然而劳动异化问题是核心原理这一事实本身，在这里毕竟还说明了这些手稿的最重要的哲学成就。
在这部著作中，劳动范畴在某些方面相当于生产范畴。
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