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§十四、知识观（进修之道）
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读书，能增加知识；读书，能开启智慧。
读书，尤其能提升心性、健全人格、改变气质，所谓“腹有诗书气自华”
；不读书的人，言语乏味，俗不可耐。
一个没有读书的人，跟一个饱读诗书的人在一起，同样有父母，同样穿衣吃饭，可是他们的品德、气质就是不一样，所以自古圣贤都是鼓励每一个人要多读书。
佛教是个智信的宗教，旨在开启众生的智慧，以解决众生的烦恼、痛苦。
所以佛教尤其提倡“书香生活”
，鼓励佛弟子要阅藏读经、听经闻法，如《父子合集经》说：“众会若闻佛所说，心生净信决定解；勤修妙行趣菩提，超出轮回生死海。”
《楞严经》也说：“从闻思修，入三摩地。”
所以佛教每一部经典莫不以“如是我闻”
开头；甚至开经偈更说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
乃至《金刚经》的“受持四句偈的功德，胜过三千大千世界的财物布施”
，以及《华严经》的“诸供养中，法供养最”
，都是提倡书香生活。
佛教重视般若慧解，中国古代的丛林寺院，就是供给十方衲子参访修道的学校，所谓“饱参诸方丛林客，不知此中有悟无？”
即使到了近代，清末民初诸老，创设僧伽学校、师范学堂，太虚大师更设立了许多佛学院，尤以今日台湾，儿童有星期学校、儿童夏令营；青年有青年会、大专社团；信徒有信徒共修会、信徒讲习会；专业的有各级佛学院、佛学研究所。
乃至佛光山对一般社会教育，从幼儿园、小学、初高中到大学所办的学校，都受到百万信众的护持，这一切都说明今日佛教徒已经觉醒到教育与知识的重要。
其实，佛教本来就是佛陀的教育，佛教的寺院就是修学办道的修练所，因此古时有“选佛场”
之称。
寺院也等于是学校，佛教重视文字般若的传播，《法华经》的“十法行”
，提倡书写、演说、披读、印经的利益。
佛教的《阿弥陀经》说，极乐世界的众生，每天二六时中莫不念佛、念法、念僧；时时刻刻、心心念念都在佛法、道念、利众上；佛教的《华严经·人法界品》中，叙述善财童子一心勤求佛法，遍访53位善知识的艰辛过程，此与今日的游学参访如出一辙，实为今日青年树立了读书求学的典范。
明朝的袁了凡说：“一时劝人以口，百世劝人以书，功德悉皆无量，为善最乐。
五戒可保人身，十善可升天界，因果决定不昧，读书有益。”
佛教自古即重视文字般若，几乎每间寺院都有藏经楼，古德不但日诵万言、手书贝叶经，甚至手刻石经，元代的法珍比丘尼更是断臂印经等。
乃至玄奘大师西天取经、昙无羯东土弘法，他们求法弘法，他们为法忘躯，若无读书精神，何能如此？若无书香生活，如何留下三藏十二部经？
此外，唐朝沩山灵佑禅师说：“出言须涉于典章，谈说乃傍于稽古，形仪挺特，意气高闲远。”
蕅益大师说：“不调饮食，则病患必生；不阅三藏，则智眼必昧。”
明朝袜宏大师主张：“人处世各有所好，亦各随所好以度日而终老，但清浊不同耳。
至浊者好财，其次好色，其次好饮。
稍清，则或好古玩，或好琴棋，或好山水，或好吟咏。
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