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第六章 总结
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佛教对中国最大的贡献是“家家弥陀，户户观音”
，以及因缘果报的观念；但是中国佛教很可惜，只有一半的佛教，例如，在根本教义上只有消极的解释，缺乏积极的作为。
重视出家，不重视在家。
重视出世，不重视入世。
重视寺院，不重视家庭。
重视山林，不重视都市。
重视男众，不重视女众。
因此佛法的弘传，不能全面性、普遍性地展开。
而人间佛教把这一切都融和、完整、圆满了。
本章谈到，对于“有人挂念，人间佛教会不会因为太人间化，而流俗了”
。
其实人间佛教是出世的精神做入世的事业，是传统与现代的融和。
而所谓传统，不是一百年前、五百年前的佛教，而是直指佛陀本怀的传统。
所谓现代化，则是以现代人可以接受佛法的方式，“依义不依语”
的善巧方便，将佛教教义以人人能懂、能接受的方式，推动“三好四给”
“五戒十善”
“六度四摄”
的人间净土。
我自从信仰佛教，慢慢知道，世界上有许多弘化佛教的国家和地区。
泰国人，信仰泰国的佛教；缅甸人，信仰缅甸的佛教；柬埔寨人，信仰柬埔寨的佛教；越南人，信仰越南的佛教；韩国人，信仰韩国的佛教；日本人，信仰日本的佛教；当然，中国人就信仰中国的佛教。
在中国人的信仰里面，我最初信仰的是观世音菩萨的佛教，后来也信仰阿弥陀佛的佛教，之后信仰地藏王、普贤王的佛教。
当我知道了释迦牟尼佛是娑婆世界佛教的教主以后，我渐渐感觉到，原来我的信仰这么复杂。
慢慢懂得一点信仰后，我把这许多信仰的对象，不论什么佛、什么菩萨也好，我都把他回归到佛陀，我信仰的是佛教的教主释迦牟尼佛。
佛陀，有千百亿化身，可能所有这许多诸佛菩萨的名号，都是他的化身，这样说来，我所信仰是没有错的。
我信仰了这许多诸佛菩萨，并且把他回归到伟大至尊的释迦牟尼佛，应该也没有错。
所以，当我明白这个道理，在观世音菩萨的圣像前面，我礼拜释迦牟尼佛；在阿弥陀佛圣像的前面，我也一样礼拜释迦牟尼佛；而在释迦牟尼佛圣像前面，我也可以礼拜阿弥陀佛、药师如来。
我知道，我这样做是正确的，因为佛教讲“佛佛道同，光光无碍”
，一佛就是一切佛，一切佛就是一佛，这许多佛菩萨都是我信仰的至尊——释迦牟尼佛。
基于对佛陀的信仰，我在25岁的时候就写了《释迦牟尼佛传》。
那个时候，对于释迦牟尼佛，有的人称呼“佛”
，有的人称呼“如来”
，有人称他为“世尊”
，也有人称他为“释尊”
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