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有人问他：“和尚，你觉得难过吗？”
妙善禅师说：“我一点也不难过，老婆婆的儿子对我慈悲，给我醍醐灌顶，我心里正觉自在哩！”
受苦受辱到这种地步，还能一心不乱地离妄去瞋，妙善禅师的心胸是何等高超！
后来那个忤逆儿子觉悟了，来向禅师谢罪忏悔，金山活佛欢喜地向他开示：“父母养育之恩山高海深，佛陀说：‘若人百年之中左肩担父，右肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。
’父母养大你，费了多少心血精神，你不能让母亲时时欢喜安乐，反而打骂犯上，如此不孝，何以为人？”
那个逆子听了，衷心悔悟，跪在活佛面前，痛哭流涕地忏悔道：“我真该死！
我真该死！”
受了活佛的感化，那个逆子从此痛改前非，竟以孝名闻声乡里。
后来母子两人皈依佛门，受持斋戒，一起做了佛门弟子。
佛教相信“以争止争，终不能止，唯有能忍，方能止争”
，像金山活佛这种忍耐，是勇于牺牲的精神，不是软弱的行为，所谓“舍恚行道，忍辱最强”
，它的力量之大、功德之多，是布施、持戒所不及的。
古诗说：“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤；惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。”
太刚则折，以暴乱、武力为处世态度，很容易遭受到伤害、毁坏。
拿我们的牙齿与舌头来比喻，坚硬的牙齿未老先落，而柔软的舌头却伴随我们至死，可见刚强刚愎不一定长久，柔和柔顺不一定软弱。
像寒山子的诗：“人来谤我我何伤？且忍三分也无妨；却为儿孙榜样计，只从柔处不从刚。”
可见忍耐是潜移默化的功夫，能忍一时之辱，便能夷灭自己一时之戾气；能修一世的忍耐，便能默化他人一世的顽冥。
百炼钢之所以能化成绕指柔，全凭“忍”
字一诀。
从浮山法远禅师、密勒日巴尊者和金山活佛忍辱的事迹中，应能得到很好的启示。
二、从愿力看佛教的奇人
所谓“愿力”
，是为了实现人生崇高的目标及理想，不惜牺牲奉献的一种大无畏的力量。
身为佛弟子，最大的愿力就是绍续诸佛慧命，担负如来家业，使众生都能苦海得度。
佛教的奇人，他们所抱持的愿力是：以大慈悲度众为愿——是为大我、公义而发下弘愿，不是为了满足一己之私利而发愿。
以大无畏精神为力——这种力是“虽千万人吾往矣”
的精神力，不是诉诸意气的蛮力。
结合大愿心和大无畏所形成的力量，是“精诚所至，金石为开”
，没有达不到的理想，办不成的事业。
以下是结合此愿心和力量的例子：
1．唐朝的鉴真大师是江苏扬州人，饱读经论，弘扬佛法不遗余力，深为当时士民所重。
那时有两名日本僧人荣叡、普照，久仰鉴真大师的盛名，特地渡海来请大师前往日本弘法。
大师为了使佛法的甘霖能普沾天下苍生，便欣然应允。
许多弟子劝他不要贸然前往，以免遭遇不测。
鉴真大师说：“为大事也，何惜生命！”
坚持前往日本弘法。
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