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只是获得快乐必经的某些过程，如同蝴蝶必须破茧才能飞翔，树干必须刨锯才能成材。
我们学佛的人，必须从苦海里渡越。
你骂我，批评我，诽谤我，我可以从中享受到快乐；面对一切的灾难屈辱，都能甘之如饴，我们不但不生气，反而要感谢对方，给我们一个消灾、消业的机缘呢！
我们要像佛陀一样，享受清净的涅槃乐。
辛苦赚的钱，被人倒闭坏账了，如果没有佛法，会难过生气，如果有佛法，“嘿！
感谢你，我欠你的债还清了！”
无债也无挂碍，为什么不高兴呢！
世间上，好事固然令人快乐，就是一些不如意的、负面的事，如果我们懂得佛法的“随其心净，则国土净”
，就可以用清净的心来转变世间；烦恼都是菩提，烦恼都是快乐。
譬如当爸爸、妈妈管教太严苛了，不要烦恼，应想到：“还好，有这么严格管教的爸爸、妈妈，让我不做坏事。”
婆婆天天啰唆地唠叨，做她的媳妇好难哦！
要想到：“还好，有这么一个婆婆在，让我凡事小心谨慎，以后还可以去竞选模范媳妇呢！”
世间上任何一个境界，只要你的心转一转，哪一个地方没有快乐？
五、佛陀有感情吗？
佛弟子常常将佛陀神化，认为佛陀跟人不一样；感情是污染、烦恼的，佛陀应该没有感情。
事实上，佛陀很有感情！
佛陀的感情是对一切众生都施予平等之爱，他的感情就是慈悲，所谓“无缘大慈，同体大悲”
。
爱之上是慈悲，慈悲之上是“无缘大慈，同体大悲”
；佛陀的爱，佛陀的感情，是很难用凡夫心去衡量的。
什么叫作“无缘大慈”
？我们的慈悲是有限的。
若是自己的同乡、同学、同门、亲戚，因为彼此关系近，有因缘，会给对方一些慈心，这是有缘的慈爱；佛陀提倡的是无缘大慈，予人快乐，不一定要有关系。
譬如我们彼此不认识、素昧平生，不过，你现在有了困难，需要我的帮忙，我无条件协助，这就是无缘大慈。
什么叫“同体大悲”
？和我们有关系、有因缘的人，我们会感同身受他的痛苦，而尽力为其拔除。
但是对于没有关系的人，我们就不一定会伸出援手了。
可是，佛陀的大悲不是这样的。
比方说：我的手烂了，长了烂疮烂肉，好臭哦！
不过我会好好地保护它、好好洗涤、好好敷药，不会嫌弃它，因为这是我的手、我的身体，我当然要爱护。
对于一切众生，哪怕是陌生人，都认为“他跟我有关系，他就像是我肢体的一部分”
，这种视人如己的悲心，就叫同体大悲。
学习“无缘大慈，同体大悲”
，可以先观想把彼此立场调换一下，假如我是你，推己及人，“无缘大慈，同体大悲”
的心就容易生起。
再举一个例子，有的人很喜欢抓香港脚，抓过后还往鼻孔上嗅一嗅，这是为什么呢？因为是我自己的，臭也变成香了。
所以，如果我们能把众生都当成是我的，又怎会嫌弃他呢？
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