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优填王大喜，立刻商请神通第一的目犍连尊者，以神通力接工匠上达天宫，亲观佛陀的金容妙相，雕刻五尺高的牛耳旃檀圣像。
目犍连尊者接送工匠往返三次，旃檀圣像方才雕刻完成。
优填王因此病愈，其欢喜自不用说。
佛陀在忉利天宫说法约三个月。
三个月之后，佛陀重返人间，旃檀圣像竟起立迎接佛陀，佛陀微笑着对圣像安慰道：“你教化辛劳了！
末世的众生还要靠你开导。”
由此看来，雕刻圣像，并不在佛陀涅槃以后，佛陀住世时，就已经开始雕刻圣像供奉了。
雕刻的旃檀圣像，起立迎接佛陀，这表征无论是佛陀的金身，或是佛陀的圣像，都是生动地活在人间。
（三）铸像之始
佛陀的铸像始于什么时候？在《增一阿含经》第二十八卷以及《根本说一切有部尼陀那》中，各有记载：
第一、憍萨弥罗国的波斯匿王听到优填王用旃檀雕刻佛陀圣像，为了对佛陀的崇敬，也为了好胜之心，乃以紫磨黄金铸造圣像，高也是五尺，此即是最早的佛陀铸像。
第二、有一次佛陀在祗园精舍说法之后，给孤独长者上前顶礼佛足，禀白道：“佛陀，您圣驾驻锡教团时，这里的生活庄严、威仪，且肃静如法。
有时佛陀到别处去弘化，这里没有佛陀做中心，在秩序上有所欠缺，大家的心灵上也有空虚寂寞之感。
恳求佛陀允许让我们铸造圣像，当佛陀去他方时，我们可以瞻仰，见圣像如见佛陀，这样应能维系教团的清净，佛陀的威德之光也能永远普照着我们。”
佛陀听后，慈悲的允许给孤独长者的请求。
“佛陀，在铸造的圣像之旁，我们要安插幡盖，供养香花，也希望佛陀允许。”
给孤独长者进一步的要求。
“随各人的心意吧！”
佛陀回答。
从上面两段经文看来，佛陀住世的时候，就有很多国王、大臣、长者、居士等，发心铸造圣像供人瞻仰了。
铸造的紫磨金像，供奉在教团共修的道场中央，像一盏明灯，照亮信者的心灵。
（四）画像之始
《大唐内典录》中有一段记载：我国汉朝时秦景奉旨回月支国途中，看见优填王造的旃檀雕像，于是请画师照样画了一张，后来带至洛阳，皇帝见了，敕命在西阳城门和显节陵上供养，从此素丹流传，以至于今。
另在《行事钞》中记载说：当初佛陀的诸大弟子，恐后世造像，无所表彰，所以请目犍连尊者引导工匠上天取图，如是来往三次，才完成逼真的旃檀雕刻圣像。
汉朝以后，中国僧伽纷纷前往印度留学，回国时，都想把旃檀圣像请回中国供养，那时印度诸王对此圣像，皆恭敬保护，不准圣像出境。
但佛法流通，一定要有所表征，诸王就叫画工依照旃檀圣像描画，今日所传的画像，即是由此而来。
依此说法，佛陀画像应始于佛陀涅槃几百年之后，但在《阿含经》中记载，佛陀涅槃时，大迦叶尊者担心摩竭陀国的阿阇世王知道这个消息，会过度悲哀，发生意外，因此和雨舍大臣商量，恭画佛陀圣像，以解王哀。
这大概是最早的画像吧！
不过近年来发现，英国皇家博物馆中保存了很多佛陀的画像，其中有一尊画像，被当作国宝珍藏着，那幅画像据说是佛陀41岁的时候，弟子富楼那尊者所手绘的画像，文色原本至今依然历历在目。
日本永平寺的住持北野，曾摄影带回日本，此像目前在台湾各地也有流传。
如此看来，佛陀的画像又更早了，甚至比雕像、铸像还要早几年呢。
对于佛陀的画像，《瑜伽法仪轨》上说：“所画的布绢大小随意，于莲华台上结跏趺坐，两手脐下如入禅定。”
因为画像方便，信众家中皆可供奉，佛光能够普照家家户户，画像者具有无量的功德。
（五）顶礼圣像
佛陀的圣像，是木石雕刻的，是布纸描画的，有人说这是偶像。
有些基督教的传教师，也批评佛教这种对木石、金属、布纸的偶像崇拜。
事实上，人是不能离开崇拜观念的。
全世界的人都向他们国家的国旗敬礼，国旗不是纸就是布的，为什么要向纸和布敬礼呢？要知道制成了国旗的纸和布，它在国民心中，已经不是纸和布，而是代表国家的象征了。
基督徒向十字架祈祷，十字架上还钉着耶稣，十字架、耶稣，不也是木制、铁制、纸画的吗？基督徒们为什么要向木、铁、纸张跪下来祈祷呢？一块布，做成帽子可戴在头上，做成鞋子就穿在脚下，布是没有贵贱的，做成的东西才有贵贱之分；一张纸印成父母的像，我们对这张纸像就会好好地恭敬收藏，若是印成连环图画，随便怎么抛弃，也不觉心中不安。
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