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这许多法师们对于稀有难得的翻译人才，格外地爱惜。
有一次，南亭法师连续讲了四十天的《维摩诘经》，每天特别包车接送，将慈惠载往道场翻译，讲座前后还准备补品给她。
这样的待遇，有如曹操待关云长，上马一提金，下马一提银，相当地隆重。
许多法师都要慈惠拜他们为师父，而我也从未阻止过慈惠和这些长老来往，但她终究不为所动，还是跟着我到台湾各地翻译、弘法至今。
一九六五年，慈惠正式披剃出家，在苗栗法云寺受三坛具足大戒，尊证长老看上她的才华，特别将身为戒子的她调出来担任翻译，甚至允许她不用做早晚课，才能保持充足的体力与脑力。
燃戒疤时，担任引礼的智道法师担心烧得太深，会把她这么好的记忆力烧坏，在香珠点燃没有多久，就草草吹熄了。
慈惠后来说，到现在她的戒疤已经看不出来，就是因为当时引礼师父“对她太好了”
。
慈惠有如我的“台语代言人”
，若不是她，我没有办法在台湾弘法。
她的翻译，不只是翻译我的语言、意义，而且把我的想法、韵味、精神上的微妙传达出来，让人分享。
常常要上台了，她连题目、讲演内容都不知道，甚至是临时才通知，我告诉她，这是一种考验，要她争气。
而她总是能掌握我的精髓，忠于原味，不增不减，每次帮我翻译，都不需要记录，也不用稿子，却能将我的意思发挥得淋漓尽致，真是不容易。
后来佛光山的子弟如：慈庄、慈惠、慈容、慈怡、慈嘉等，都到日本留学，也以慈惠的日文最为流畅优雅，所以后来她也担任我的日语翻译。
我记得有一次在东京一个学术会议上讲演，从京都来了四五位教授，我很不好意思地对他们说：“啊！
你们不要这么辛苦，大老远跑来听我讲演。”
他们回答：“我们不是来听你讲的，而是来听慈惠法师的翻译，因为我们感到很好奇，一位台湾人为什么可以把日文讲得比日本人还要好。”
由此可想，慈惠法师已经深入语言三昧了。
六十多年来，由于慈惠的翻译说法，可以说，她为台湾社会的和谐与沟通，做了最大的贡献。
说来，这样一个年轻人，肯替人家做翻译，一做就是六十年，这是相当不容易的。
不但如此，慈惠也替很多的佛教人士，解决他们在语言上传教的困难，她都热忱地一一替人服务帮助，这是更难得的修养。
特别是在时间上，横跨了六十多年；在空间上，从宜兰到台北高雄，从乡村到都市，从岛内到岛外，从寺院道场到“国家会堂”
；而在场数上，大大小小就更数不清而难以计算，可以说，我的弘法讲经，她是无役不与了。
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