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宣宗听了，也借诗来抒**怀，接着吟道：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”
意思是说自己这条蛟龙岂能终日受困于浅滩，日后若随着激流回归大海兴风作浪，势必有一番作为，后来果然回朝主持国政。
当宣宗尚在寺院当沙弥时，有一次看到黄檗希运禅师在拜佛，他上前对禅师说：“禅师，你常常开示说‘不作佛求，不作法求，不作僧求’，请问禅师，你现在拜佛在求什么呀？”
黄檗禅师听了，出其不备地将一个清脆的耳光打在宣宗的脸上，并且说：“不作佛求，不作法求，不作僧求，当作如是求。”
“你说当如何求也就罢了，何必动手打人？太粗气了。”
宣宗申辩着。
“这里是什么地方？容你在此说粗说细。”
宣宗言下大悟，禅师的意思是要我们返求自己，内观自性；在清净的自性海中早已泯除一切的差别对待，哪里有粗细可言呢？唐宣宗当了皇帝之后，回想起这件公案，特地赐封黄檗为断际禅师，并且大举复兴佛教，使佛教在历经劫难之后，再度展开蓬勃的中兴气象。
（三）做过皇帝再出家为僧
梁武帝一生笃信佛教，除了礼请达摩祖师东来传法之外，还抛弃位高权重的皇帝不做，四次舍身同泰寺为佛子，自愿服务众生。
最后，群臣无策，只好以一万亿钱将他赎回皇宫重新理政，如此四次，可见梁武帝对出家生活的向往。
明朝的建文帝为了逃避燕王之难，26岁时逃到广西，在寿佛寺出家，法名为应能，善说法要，每次听他讲经说法的人，如海会云集，德高望重于一时。
有一次在寺中做完功课，掩卷闲眺的时候，忽然忆起宫中百官朝拜的景象，感触万端地写了一首诗：
阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢；
南来瘴岭千层回，北望天门万里遥；
款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍；
百官此日知何处，惟有群鸟早晚朝。
清朝的顺治皇帝从小就对佛教有一份孺慕之情，当了帝王之后，对佛教的向往之思更是有增无减，他曾经写了一首脍炙人口，流传千古的赞僧诗，诗中对于出家人洒脱自在的云水生活钦羡不已：
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦；
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
当他看到政治明争暗斗，铲除异己的残酷情形，不禁慨叹：
我本西方一衲子，为何生在帝王家？
黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。
最后，他毅然决然抛下皇位撒手西去，追求他心仪已久“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐”
的出家生活。
（四）做过国师的出家人
历代有不少的出家人受到帝王的敬重，尊为国师，为国家的仁王之治贡献他们的智慧。
譬如南阳慧忠禅师，唐肃宗、代宗都曾敕封他为国师。
华严宗三祖法藏贤首，唐高宗曾经跟随他求受五戒，武则天请他至宫中宣讲华严要义，法藏为了让武则天容易明了体用一如的道理，就近取譬宫门一对金狮，成就“金狮子章”
的伟大著作，使华严宗在有唐一代大放异彩。
四祖清凉澄观更是受到代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗等皇帝的敬崇，被尊为七帝国师，受到未曾有过的殊荣。
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