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§三、佛教的精神生活——思想见解上的佛法
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（一）从八正道中谈思想见解
精神，是一个人的思想见解，一个人的内心认识。
学佛的人，应拥有怎样的精神生活？必须以八正道作为生活的准绳，而八正道里又以“正见”
为首要，有了正确的思想见解，才能过着真正富足的精神生活。
“正见”
像一部“照相机”
，拍照焦距不准确，洗出来的照片就会走样。
同样的，我们看世间上的人、事，和世间上的各种道理，如果思想的“焦距”
调不准，世间上的一切事物就会变质。
我们常说“我以为……”
“我的意见是……”
“我认为应该……”
，其实，每一个人的见解，都有偏差的时候，唯有佛陀的见解才是正确的。
佛陀教导我们要有四种正见，即：（1）有善有恶；（2）有业有报；（3）有前生有后世；（4）有圣人有凡夫。
这四种正见是如实理、如实解、如实见、如实证。
我们对于佛陀不起怀疑，对于因果义理有肯定的认识，这就是我们的正见。
有人说：“我念佛念了几十年，可是却越念佛越贫穷。”
说这种话就是没有正见。
佛陀又不是我们的财神爷，也不是我们的经理、会计，他怎么能替我们管钱呢？再说，念佛是要求往生净土，怎么跟佛陀计算起钱来呢？又有人说：“我吃素信佛了几十年，身体却越来越不好，生意也越来越潦倒。”
这种想法也很怪异，身体不好应该看医生，平时不注重运动，不注重营养，不注重修持，身体怎么会好？至于生意潦倒，自己不善于经营，不勤劳，不奋斗，事业怎么能顺利呢？还有一些人，信了佛教以后，把所有不如意的事情都归罪于佛教，这都是不正见而愚痴的思想。
一个有正见的佛教徒，为了信仰，即使牺牲生命，也在所不惜，这才是根本的正见。
（二）从高僧行谊中谈思想见解
隋朝提倡三阶教的信行大师，曾经搬到一个山坡上去居住。
有人问他为什么？他说因为那里太陡了。
过去的车辆都是用推的，或是用拉的，到了那个山坡，常常进退两难。
信行大师每天于礼佛之余，就在那里帮人推拉车子。
由于他有服务众生的思想，常常在服务、助人的生活中获得快乐。
唐朝百丈禅师提倡“一日不作，一日不食”
的生活原则。
他每天一定要工作之后才吃饭，后来年纪大了，身体衰老了，弟子们不忍心他终日辛劳，遂把锄头、工具等收藏起来。
老禅师找不到工具，竟终日不吃饭，弟子们不得已，只有把工具拿出来还给他。
百丈禅师认为在工作中才有快乐。
唐朝智实大师德高望重，闻名遐迩。
一日，唐太宗请他吃饭时，将道士的座位排在前面，出家人排在后面，智实认为不妥，不肯就座。
太宗一气，把他放逐到边疆受苦。
有人认为智实太不自量力了，智实说：“我所以竭力争取，乃要让后人知道唐朝有出家人啊！”
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