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（三）从天命的信仰到自主的信仰
有些人欢喜相信天命，任何事物都归于上天的安排。
饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠上天得来的。
这种思想并非有什么罪恶，只是把自己的主权毫无条件地送给神明，让诸天鬼神来主宰，而不知自己有自我主宰的主权，实在愚痴又可怜。
一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、施予呢？
佛教讲“人人有佛性”
，就是提高每一个人的自主权，让我们知道我们可以主宰自己的一切，黑暗可以变为光明；悲惨可以化为幸福；崎岖不平可以铺成坦**的人生大道。
信佛，就是信自己。
凡事靠自己的双手创造，比依赖神明的支配更有意义。
（四）从人情的信仰到正信的信仰
有许多人这个庙去应酬，那个庙也去走动，最后被众多人情包围，不能选择真正的信仰。
其实，信仰应该依照佛陀所说的“四依止”
：
1．依法不依人：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求“信解行证”
，不因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，置整个佛法于不顾。
2．依智不依识：智是智慧，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。
学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，学佛的人，应该运用智慧去内证真理，才能得到佛法的真髓而获得解脱。
3．依义不依语：应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。
4．依了义不依不了义：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信究竟的一乘解脱之道。
“四依止”
是每一个信佛的人都应该知道且确实去施行的道理。
（五）从寺庙的信仰到僧团的信仰
信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该做全僧团的弟子。
作为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应爱护僧团如爱护自己的家园一样。
台湾寺庙林立，一些在家信徒，走动于每一座寺庙之间，比较僧众待他的热忱，有些甚至拨弄是非，使寺庙与寺庙之间失和，这都不是一个正信佛教徒应有的行为。
信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。
（六）从法相的信仰到法性的信仰
真正的信仰佛教，并不只是在差别相上认识，而是进一步认识法性的平等。
有位禅师吐了一口痰在佛像脸上，大家看了，愤愤地说：“你怎么把痰吐到佛像的身上？”
禅师问道：“请你们告诉我，哪个地方没有佛，我现在又想要吐痰了！”
众人缄口无法作答。
佛性是遍满虚空，法性是到处都在的，哪个地方没有佛？哪个地方没有法？我们应该从认识偶像佛，进而认识法身佛、自性佛。
虽然如此，但在还没有通达自性，没有认识法性以前，佛像还是最崇高的。
所以，信仰应从认识法相进而深入体证法性。
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