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例如佛经上描写极乐世界的殊胜，就是一个很好的例子。
佛教中有一些实践苦行的人，希望借着淡薄物欲来磨炼自己的意志，我们也不完全否定他的价值；但是在普通的社会里，适度拥有物质文明的享受是合乎道德的。
佛教虽然不否定经济生活的适度性，但是对于非法取得的财宝是不赞成的。
举凡违背国法，如贩卖毒品、转卖人口的职业，或者违反佛法的不当工作，如屠宰、酒家、赌场，都在禁止之列，也就是和佛教不杀、不盗、不妄语、不饮酒、不邪**等根本大戒触逆的职业，佛教都不允许。
佛教也反对贪污舞弊的经济犯罪，不允许诈欺背信的行为。
除了上述各项，佛经上记载有七种不当之财不可以苟得，所谓七种非财是：（1）窃取他物；（2）抵赖债物；（3）吞没寄存；（4）欺罔共财；（5）因便吞占；（6）借势苟得；（7）非法经营事业。
譬如偷盗、走私、倒会、囤积抬价、挪用公款等等都是非法的行为。
求财要取之有道，非法求得的钱财，虽然眼前得到了，却种下了恶因，来世要加倍地受苦偿还。
不如法得来的财宝，是不清净而罪恶的，是苦因而不是甜果。
即使如法求得的钱财，也要用在有价值、有意义的地方。
有钱是福德因缘所致，而懂得将钱用于合乎道德之处，更需要高度的智慧。
（五）信仰生活的道德
谈起信仰，容易令人联想到神道教的祭拜，甚至有人误解佛教也是求神问卜的祭拜宗教。
其实佛教是关心生命本源的宗教，有别于一般的宗教。
综观台湾目前的社会大众，信神求神庇佑赐福的人多，而信佛依佛的道理奉行的人少，在他们的认知里，佛菩萨不如神明的关系来得密切。
在神庙里，我们经常可以看到信众，手中持着线香，双膝朝城隍老爷、仙公、妈祖的神案前一跪，喃喃祈求着：“神明啊！
请你保佑我升官发财，中大奖啊。”
“妈祖啊！
求你保佑我的儿子考上大学，女儿嫁一个理想的丈夫。”
神明是否灵验也不管，总之如此一求，心里感到一切都很满意，在袅袅升腾的烟雾中，似乎神明也频频地向他们微笑点头。
可是信佛呢？佛陀告诉大众：你们要把自己的幸福、欢喜布施给人；你们要有“我不入地狱，谁入地狱”
的气度；要牺牲自己，成就别人。
两者比较之下，有的人心想：信佛，一切都要给人，我不是什么都失去，什么都没有得到吗？信神，神会给我黄金美眷、功名利禄。
算了，我还是信仰神明好了。
一个不肖的子孙，只知向父母要求；真正孝顺的子女，只想奉献给父母。
宗教的信徒也是一样，有出息的信徒，只求能奉献给宗教、给众生，不为自己求什么；没有办法的信徒，才想向宗教企求。
不求什么就无所得吗？事实上，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”
。
无所求，将来所得到的更多，《金刚经》不是指示我们无相布施的功德更大吗？
一个人把自己的一切都交托给神，让神明去控制、裁决，实在是太愚痴、太可怜了。
信仰宗教，应该是寻求心灵的自由，而不是增添桎梏与束缚。
佛教是讲自力的宗教；幸福与快乐，可以用自己的双手去创造。
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