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§四、如何实践佛教的道德生活
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了解了世间与佛教的各种道德生活，其次说明如何实践佛教的道德生活。
（一）实践八正道的道德生活
所谓正道，是离偏邪的中道，属于圣者之道，故又名圣道中道。
是佛陀所明示的重要显著的道行品目。
在佛陀转法轮时，说为八正道支，至入涅槃时，又增广为三十七觉支。
八正道是：
1．正见：正当的见解，即正解佛法，远离唯神、唯我、唯物等之迷谬妄见。
2．正思：正当的思维，即远离邪妄贪欲，作真理智慧的思索。
3．正语：正当的语言，即远离虚言、暴语、诽谤、妄语、戏论等非礼之语。
4．正业：正当的工作，即遵守国家法律，严持律仪，有犯法之事勿做，实行高尚而善良的生活。
5．正命：正当的生活，即合理的经济，内心常存着道德、伦理的观念，以谋求正当职业，以维持生命。
6．正念：正当的忆念，即正心诚意，远离妄想颠倒，不失正念。
7．正精进：正当的努力，即向正理方向努力前进，勤修戒定慧三学。
8．正定：正当的禅定，即以真智入于无漏清净的禅定；身心注于一境，消除一切杂乱，以养成圆满的人格。
八正道又可归纳为戒定慧三学，即正语、正业、正命为戒学；正念、正定为定学；正见、正思维、正精进为慧学。
中国的禅（正定）、净（正念）、律（正语、正业、正命）、密（正念、正语）各宗的修法，都是以八正道的实践规范为原则而发展出来的。
佛教所说的“正道”
，不是单从理论来了解，必须在实际生活上实修。
如正见的见是见解、知见、学说的意义，先说明佛陀的根本思想，再将此作为自己本身的思想。
在实践修行的当初，虽不能即时成功，最少必须绝对地信仰，将它当作目的而活动。
正思维是把佛陀的思想当作自己的思想而思维，并且反复熟虑而自省观察。
正语正业则是在以正见为目的的活动过程中，口的言语要从于正见，身体的起居动作也要从于正见，如此正思、正语、正业，即为一般所谓的身口意三业清净。
正命的命是生活，即在生活中统合了身口意三业，生活的一切均与正见吻合。
正精进的精进，是努力策励的意思，在思、语、业、命中都存在着。
正念的念是专念集注而且常念不忘，表示正精进的内面，即正见的现前。
正定的定，一般义译为三昧，表示心一境相，正定就是修定。
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