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经上说：证得了阿罗汉果，即断尽了系缚三界的一切烦恼。
烦恼断尽后，依烦恼润生而感果的故业，也就不再生效，更不会再造新业，因此未来的生死苦果，更无生起的因缘，而得入于不生不灭的无余涅槃。
罗汉的修行，到此即为最究竟的果位。
综合前面所述，修行证到四果者，有如下三种特点：
1．光明如日月：证得阿罗汉果的圣者，智慧现前，内心断尽了烦恼，如乌云被冲散，显现了太阳光明。
阿罗汉的光明，正如日光朗照，处在万里无云的晴空中一样。
2．不染如莲花：证果的阿罗汉圣者，清净如同莲花一样，他的言行不会再犯威仪。
虽然没有舍报之前，仍然生活在世间；但是心不贪住，意不执着，不入于色声香味触法的六尘境界，即不受杂染的环境所熏变，有如莲花生长在淤泥中，仍能保持微妙香洁。
3．安住如大地：证得阿罗汉果的圣者，有大禅定、大智慧，身心已安住在微妙的正法之上，寂然不动如同大地一样。
大地常受世人践踏、耕种、挖掘，甚至堆积垃圾等秽物，但是，大地却分毫不动。
证果的阿罗汉，在接触六尘境界时，或是合意的，或是不合意的，都不会再起贪瞋之心了；一切毁誉得失，他也都不再动摇了。
苏东坡说的“八风吹不动”
，那就是阿罗汉的境界。
（三）禅者修行的层次
禅门有句话说：“小疑小悟，大疑大悟。”
又常说：“要提起疑情”
、“要大彻、大悟”
，疑情是什么？又彻悟什么？这些都不是言语文字所能表达的。
曾经有一个卖豆腐的老头儿，卖完豆腐，经过一家寺院，在禅堂外见到很多人正在打坐，一时好奇，也盘腿坐了起来。
一支香结束，有人问他感想如何？老头儿说：“太好了！
坐禅太好了！”
“好在哪里呢？你倒说说看！”
“我在打坐时，想起了三十年前，东家村有个姓张的，欠了我二十块豆腐钱。”
众人一听，哈哈大笑。
如果这种参禅也是一种悟境，是否叫作“豆腐禅”
呢？
宋朝大学士苏东坡，有一天到金山寺拜访佛印禅师，两人盘着腿对坐论禅。
苏东坡问道：“禅师看我这样子像什么？”
佛印禅师看了一下苏东坡，答道：“像一尊佛。”
说完，禅师反问道：“学士看老僧像什么？”
苏东坡看他肥胖地穿着黑色大袍，便答道：“像一堆牛屎。”
佛印默然。
苏东坡心里甚是得意，以为几次斗机锋都输给禅师，这一次可赢回来了。
晚上回家，得意洋洋地把经过情形诉了苏小妹。
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