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苏小妹一听，皱起眉头说道：“哥哥你输光了，还是佛印禅师赢呢！”
苏东坡如堕五里雾中，不明其中道理。
苏小妹说：“禅师的见处是佛，因此他看你也是佛；你的见处是牛屎，因此你看禅师也是牛屎。
禅师得胜鸣金，当然沉默不语，你却还自鸣得意呢！”
禅的境界就是如此，苏东坡以为自己大胜，其实却败得凄惨。
佛陀到忉利天为母亲摩耶夫人说法，经过三个月，又回到人间来，弟子们争相出外迎接，莲华色比丘尼第一个走到佛陀面前，欢喜地一边礼拜，一边说道：“佛陀，弟子莲华色第一个来迎接您的圣驾，请佛陀接受弟子的拜见。”
佛陀慈和地说道：“我的回来，第一个迎接我的是须菩提，他在耆阇窟山的石窟中，观察诸法的空性，他才是真正见到我、迎接我的第一人；唯有见法的人，才能第一个见到佛陀，第一个迎接佛陀。”
这正是说明莲华色比丘尼和须菩提所修证的境界不同，须菩提体证到诸法的空理，因为法性是无处不遍的，佛陀的法身也是无处不在，因此，须菩提能第一个见到佛陀。
诸法的空性是不变的，只因证悟者的心境不同而有所差别，譬如三兽过河，足有深浅，而水无深浅；又如三鸟飞空，迹有远近，而空无远近。
禅者的修行，是身心相应的全一修行，禅门将参禅证悟的境界，分为三关，即三个阶段。
有关“三关”
之说，从何时开始，历史上没有详尽记载；禅宗的祖师们，多运用三句问题，反复探测学人的境界，所以称为三关。
最明显的是黄龙慧南禅师，他常问学人：“上座生缘在何处？”
学人还没能够回答，禅师又问：
“我手何似佛手？”
接着又问：“我脚何似驴脚？”
学人如堕五里雾中，咸认为是龙祖的三大难关。
后人即以三关作为三段证悟的境界，命名为初关（又名本参）、重关、牢关。
有些禅门的行人，利根者一悟即三关透彻，有的一次透破二关，普通则继续地参，逐一地破，由此可知三关并非有固定的阶段，只看各人的根基如何。
有人曾将三关配于教理，即破初关得人空，破重关得法空，破牢关证空空。
证悟的境界，并非笔墨或言语所能描绘得出，诚如古德所谓“如人饮水，冷暖自知”
，只有每个人各自去亲证了。
（四）净土修行的层次
“净土”
这个法门，易行难信，在《佛说阿弥陀经》中，佛陀亦说念佛法门为世间难信之法。
因此，要修持净土法门，当先建立信心，依信心为支柱，然后生起行动，方能因果圆满。
否则，佛门虽大，不度无信之人；有了信心，而后发愿，由愿生行，所谓“信、愿、行”
为净土三资粮，譬如离家远行，一要资财，二要粮食，缺此二事，则难到达。
信者：当笃信佛力，弥陀如来，在因地中，发四十八愿，愿愿度生，其中有：“念我名号，不生我国，誓不成佛。”
今因圆果满，我若念佛，必得往生。
其次，信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子，子若忆母，如母忆时，一定蒙佛接引。
愿者：愿以此生誓往西方，更愿既生西方，复回娑婆，度脱一切众生。
行者：即老实念佛。
信、愿、行，为修净土法门的诸行者少不了的资粮。
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