天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
否则只是在嘴上说些好听的话，实际上却不是那么回事，非但于道有所亏损，久而久之，也得不到别人的信任，这种虚晃一枪、空腹高心的处世态度，终将使自己陷于失败的境地。
佛光山经过前人的努力，从当年的克勤克俭，白手起家，发展到目前的佛光普照五大洲的成就，可说是集体创作，成就不易。
现在佛光山所办的活动都是要最大的，所动员的人数也要最多的，什么都是要求最好的，我们佛光人这种要大要好的心态，固然是无可厚非，值得嘉勉，但也要讲求脚踏实地，按部就班，不要虚妄骄纵，自以为是。
就像慈惠法师在《随侍翻译二十年》一文中所说：1977年，徒众们目睹我过去在台湾艺术馆主持的佛经讲座，造成座无虚席的轰动，所以纷纷劝我改在中华体育馆举行，然而这些建议都被我一一否定。
弟子们都只看到我的愿心很大，颇能承担，却不知道我向来做任何事，都是胆大心细，审慎规划，量力而为。
佛经云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
我们的起心动念，进退举止，非但会影响自己的道业，也将牵动佛教的未来，不仅涉及僧团的兴衰，也将关系众生的慧命，希望佛光人都能从诚信里认清自己，从笃实中向前迈进。
三、佛光人要有对事物的敏锐觉知
佛教里所谓的“一念三千”
、“横遍十方，竖穷三际”
，固然说明了真如自性的妙用无边，更提醒我们要善用自己的真心，在做事时要有敏锐的觉知，六根并用，闻一知十，能够心有灵犀一点通，自然就能收到事半功倍的效果。
想要学习敏锐的觉知，并不须旁人指点，只要自己能在平时留心周围环境，主动了解状况，善于会意灵巧，懂得瞻前顾后，左右连贯，看到了一点，能由点想到线，由线及于全面，自然可以运筹帷幄，预得先机。
此外，我们需要培养综合推论，分析演绎的能力，使得四方周遭的事物，都能在当下视野内照顾妥当，让过去、现在、未来三时的情景，迅速掌握在方寸中，如此一来，即使有突发状况，也能善知应变，触类旁通，而不会偏于一隅，惊惶失措。
古德有云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
佛光人具有“佛教兴亡，佛子有责”
的神圣使命，尤应紧随时代的脉搏，以便走在潮流的前端，引领群伦，步向正道。
佛光人肩负“万方多难此登临”
的重责大任，更须深切了解当前社会的弊端在哪里？目前的众生需要的是什么？俾能及早对症下药，解民于倒悬。
佛光山开山以来，之所以能在社会上产生些许影响力，不但是因为我们办了许多福国利民的佛化事业，更重要的是我们能随着时代的脚步与众生的需要，不断创造突破，推陈出新。
今后，佛光僧团的前途、社会大众的福祉，就要靠现在的佛光人，以敏锐的觉知来掌握自己和佛教的前途。
四、佛光人要有为众的慈心悲愿
佛光人宁可以没有学问，但是不能没有慈悲；佛光人宁可以丧失一切，但是不能丧失慈悲。
因为慈悲是佛法的根本，慈悲是济世的能源。
我们的教主佛陀示现娑婆，教化众生，固然是基于慈心悲愿；即便他在因地修行时，种种的难行能行，难忍能忍，也是为了慈悯众生。
我们后世佛子怎可安逸懈怠，自私自利呢？
慈悲既是如此重要，我们应如何长养慈心悲愿呢？佛教里常说“佛法在众生中求”
，慈悲既是学佛的根本，又何能自于其外？所以，我们应该从处众、和众、爱众、敬众、助众、利众、容众、领众……当中，培养自己的慈心悲愿。
一般人做到的慈悲大都是一时的慈悲、热闹的慈悲，至于永恒的慈悲、寂寞的慈悲，就必须运用我们的智慧，才能洞悉其中的珍贵；必须发挥我们的愿力，才能不畏艰难，坚持到底。
例如济苦救贫，以财物来纾解众生的困境，固然是一种慈悲，但是它只能济人于燃眉之急，而无法使人永久得度，所以我们说它是一种“一时的慈悲”
；相对而言，兴学办道，以教育方式，从根本上启发众生的慧命，著书立说，宣扬佛陀的真理，就是一种“永恒的慈悲”
。
开办弘法活动，举行斋戒法会，不论是以活泼动态的方式，或以庄严肃穆的场面来摄受众生，大都属于“热闹的慈悲”
；相形之下，文化事业虽然向来不受重视，但是却能无远弗届，对大众产生莫大的裨益，对社会有着深远的影响，这就是一种“寂寞的慈悲”
。
佛光山在海内外建寺安僧，汇集文化、教育、弘法、慈善等佛化事业于道场之内，依据众生的根器，观机逗教，应病予药，标本兼治，可说是在实践最彻底的慈悲。
我们因慈悲而聚集在佛光僧团里，共同为慈悲的目标而努力，希望大家对慈悲都能具有深刻的认识，让慈悲的佛光能遍照寰宇，让慈悲的法水抚慰众生。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！