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中国文学史上，有所谓文的自觉，人的自觉，孟子，无意中，触及到知识分子的自觉。
《孟子
万章上》，借口伊尹，说了这么一段话："
天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
予，天民之先觉者也。
予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？"
知识分子为民众的先觉先导，即使在今天，也并非大言不惭的夸口，孟子时代，就更是知识分子天职意识的珍贵闪现。
2．社会分工，自有知识分子一袭领地。
《孟子
滕文公上》，有一篇孟子谈社会分工的对话。
这是孟子平生各场战役，最为酣畅淋漓，大获全胜的一场。
这场战斗虽未直接涉及知识分子话题，但大门一经确立，打开，知识分子的问题，也就顺理成章，一揽其中。
《滕文公下》，彭更提出："
士无事而食，不可也"
，孟子便将他所售仁义，跟梓、匠、轮、舆等手艺并列，意为，别说吃你一碗白米饭，就是受让天下，也没什么大不了的4（话说大了些）。
《尽心上》，王子垫问："
士何事？"
，孟子爽快地回答："
士尚志"
--知识分子，就是专门研究大道理，解决怎么做人的问题。
3．身份自由，不可被收买。
孟子《公孙丑下》中有句："
我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？"
听上去有点自鸣得意的狡黠，但要做一名知识分子，失去自己的立场--政治的，经济的，思维规律的，--言为心声，恐怕就勉为其难。
同篇又言，"
焉有君子而可以货取乎？"
不能被收买。
因为吃人嘴短，收人手短，话一说出来，也就短了。
孟子作为一介文士，对待权贵们的态度，以及那锋利如鲨的铁齿铜牙，前文已有所述，在此略缀补一二。
《孟子
公孙丑下》：那天孟子本来打算去见齐王，谁知装模作样的齐王，打发个马仔来跟孟子说，啊呀，我病了，本来要来看你的，只好麻烦你来看我了。
孟子生平最恼恨这种虚伪拙劣的表演，妈的，你屌，我更屌！
你能病，我就不能病？我也病了，不去了！
5在宋国，孟子劝宋王少收点税，能不收的就别收了，宋王回应道，今年还做不到，由明年开始，好么？孟子气得吹胡子瞪眼，立即打了著名的偷鸡贼的比喻，说，知道错了就赶紧改，还等来年？6
如果没有这两点，没有时不时让"
王勃然变乎色"
7的两招，没有"
我知言"
8的得意和自信，以及"
虽千万人，吾往矣"
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