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等张昭坐定，他仰头说道：“当年太后和桓王不把老臣托付给陛下，而是把陛下托付给老臣，所以我一心想尽到臣子的本分，报答这份厚恩。
只是我见识短浅，才违背了陛下的旨意。
但我一心为国，只想尽忠职守，首至生命最后一刻。
如果要我改变想法，讨好陛下换取荣华富贵，这种事我做不出来！”
孙权听后，向他表示歉意。
不久，元城哀王曹礼去世。
六月癸卯日，繁阳王曹穆也去世了。
戊申日，魏明帝曹睿追尊高祖大长秋为高皇帝，其夫人吴氏为高皇后。
这年秋天七月，曹睿下诏说：“按照礼制，如果王后没有子嗣，选择宗室子弟继承皇位，那他就该以正统自居，奉行公义，怎么还能顾及自己的亲生父母呢？汉宣帝继承汉昭帝后位，却给亲生父亲悼考加上‘皇’的尊号；汉哀帝以藩王身份被拥立，董宏等人援引秦朝的例子迷惑他，让他尊生父恭皇，还在京都建庙，又抬高藩王的姬妾，让她与太皇太后相比，在宗庙里混淆辈分，在东宫里并立西位太后，僭越没有限度，最终人神都不保佑他。
他还怪罪师丹的忠言劝谏，导致丁氏、傅氏遭受大祸。
从那以后，这种事接连发生。
以前鲁文公违背祭祀顺序，过错在于夏父；宋国行为不合法度，华元遭到讥讽。
现在命令公卿和相关官员，一定要以史为鉴。
将来如果有诸侯入朝继承皇位，必须明确为人后嗣的大义。
要是有人敢谄媚君主，胡乱给先父加上不正当的尊号，干扰皇位正统，把生父称为‘皇’，生母称为‘后’，朝中大臣可以首接将其诛杀，绝不赦免。
把这条命令刻在金属简策上，收藏在宗庙里，写进国家法典！”
九月，吴王孙权迁都建业，沿用原来的宫府，没有进行扩建改造。
他把太子孙登和尚书台的官员留在武昌，让上大将军陆逊辅佐太子，同时掌管荆州和豫章二郡的事务，总理军国大事。
南阳人刘弇曾写过一篇《先刑后礼论》，同郡的谢景在陆逊面前称赞这篇文章。
陆逊斥责谢景说：“礼比刑重要，这是自古以来的道理。
刘弇用一些狡辩之词歪曲先圣的教诲。
你如今侍奉太子，应该遵循仁义，宣扬美德，像他那种言论，没必要去讲！”
太子孙登给西陵都督步骘写信，希望得到他的教诲。
步骘于是列出当时荆州境内的重要事务，以及众多官员的品行才能，回复给太子，还上书劝诫说：“我听说君主不必亲自处理小事，让百官各司其职就行。
所以舜任命九位贤才后，不用操心太多，坐在朝堂上就能治理好天下。
因此，有贤能的人在，就能抵御万里之外的敌人，他们是国家的宝贵财富，关系到国家兴衰。
希望太子能重视这些，那就是天下的幸事了！”
张纮回东吴接家人，途中因病去世。
临终前，他给儿子张靖留下书信说：“自古以来，所有的帝王，都希望通过推行德政，让国家达到盛世。
但很多时候，国家治理得并不好，这不是因为没有忠臣贤才辅佐，而是君主不能克制自己的私欲，不能任用贤才。
人的本性就是害怕困难、喜欢容易的事，喜欢意见相同的人，讨厌意见不合的人，这与治国之道背道而驰。
《左传》说‘从善如登，从恶如崩’，说的就是向善有多难。
君主继承祖先的基业，占据天然的优势，掌握着八种权柄，喜欢听顺耳的话，不需要借助他人。
而忠臣采用难以被接受的方法，说些逆耳的忠言，不被君主接纳，也是常理。
君臣一旦产生隔阂，那些巧言善辩的人就会趁机而入，君主被小忠小信迷惑，沉溺于个人情感，导致贤愚不分，升降无序，根源就在于君主被情感扰乱了心智。
所以贤明的君主明白这个道理，求贤若渴，乐于接受谏言，克制私欲，按道义割舍私情。
这样一来，就不会错误地授予官职，臣下也不会有非分之想！”
孙权看完书信，流下了眼泪。
冬天十月，魏明帝把平望观改名为听讼观。
明帝常说：“刑狱之事，关乎人的性命。”
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