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在过去的教育概念中，往往是以他教为中心确立的。
其实，这不是完整、全面的“教育”
含义，在教育的实践中自我教育不是可有可无的或仅是他人教育的辅助，恰恰相反，是整个教育系统中不可或缺的一极。
苏霍姆林斯基明确指出，“教育这个概念，在广义上就是对集体的教育和对个人的教育的统一；而在对个人的教育中，自我教育是起主导作用的方法之一。”
[7]他还说：“只有学会进行自我教育，才可成为一个真正的人。
不然用长远的眼光去看，我们造就的就只能是一个不幸的人，而不幸的人是我们社会的大灾祸。”
[8]道德目的的实现离不开道德自育作用的发挥，它是通过道德他育和道德自育的共同活动来完成的。
遗憾的是，当代中国学校德育领域长期以来没有自育的地位，在实践上不自觉地把自育变成他育的附庸，扭曲了自我教育，造成理论上的含混不清，影响了道德教育的整体效果。
道德的构建具有体认性，需要自我去体会、理解和认同，需要个体生命在头脑中对外界所获取的信息进行选择并消融内化为自己的东西，这个过程是别人代替不了的。
面对道德规范和准则，如果个体生命无法追问其背后的“为什么”
，无法进行“合理”
“不合理”
和“应该”
“不应该”
的道德询问，那么这些规范和准则就会与个体的生命活动相脱离。
道德自育从个体自我的角度出发，将道德教育的主体从“他人”
转移到了“自己”
，使个体获得对所接受道德进行自我论证的权利，彰显了道德教育中人的生命意志。
“在接受道德观念、道德原则、道德规范以及进行道德判断时，对提出支持的理由，不仅要知其然，而且要知其所以然。
经过论证的道德知识和道德判断，才被认为是真实的，人才能从内心接受。
人能够对道德进行论证是人的道德能力发展和进步的重要标志，也是接受道德知识的基础。”
[9]直接从“心”
上下工夫，个体生命在道德教育中获得了尊重。
通过调动个体生命所具有、所蕴含的全部能量，道德自育使个体生成道德的觉悟，形成主动积极的人格特征，有力地促进了道德自我的发展。
“道德品性的个体生成是在一定的价值情境或价值引导中完成的”
[10]，通过道德自育，可以激发青少年学生的自我道德意识，培养青少年学生的自我教育能力，使德性由教师的“教化”
变成自我的“建构”
。
青少年学生感受到生命的自主性和独立性，才会由以往的被动接受变为主动的吸收、寻求和探索，为满足生命的需要而努力挖掘自身的潜能。
由于道德教育的目标由社会规定变为自我设定，青少年学生个体可以根据社会的要求和自身的需要，有目的、有计划、主动地对自我提出任务，确立自己不同时期的道德发展目标，因而这一目标将更有针对性。
而且由于是建立在自我选择基础上的，青少年学生不仅能够充分体验到自育的欢乐，建立起充足的自信心，自我增强道德教育的自觉性和主动性，而且还能充分张扬自身的知识理性和价值理性，使自己的道德境界往更高的目标发展。
2.激发道德自育的现实途径
让青少年学生道德自主发展，并非不需要教师的作用。
自我教育不等于不教育，不是放任自流。
教育行为如果只是自发的，就会有很大的随意性和偶然性，还不能形成真正意义上的德育价值。
道德教育的意义体现在对学生的指导作用上，学校德育只有发挥内外因的共同作用，才能培养出青少年学生的自我教育能力，实现青少年学生的道德自育。
（1）培养正确的自我观念，增强自我教育意识。
培养正确的自我观念，引导学生树立自我教育意识，是对他们进行道德自育的前提。
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