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徐树兰本人其实也是传统派的，一听之下，认为有理，便于庚子年（1900 ）正月二十六日给蔡元培写信，要求蔡元培将当月二十一日清廷的一道有关“正人心”
的“上谕”
抄录，并挂到学堂的礼堂中。
这则“上谕”
的内容，是清廷镇压“戊戌变法”
后向同情变法的维新人士发出的一道警告，里面指斥同情与支持变法者为“援引匪人，心怀叵测”
，警告士人们今后“自当以名教纲常为己任，以端学术而正人心”
。
徐树兰借这个举措来表明自己的立场，同时也是对蔡元培的警诫。
蔡元培对徐树兰信里的要求断然拒绝。
他在复徐树兰的信中毫不客气地指出，这个上谕“皆黎邙之鬼所为”
，“岂有取顽固者之言而崇奉之之理”
，他表示自己宁愿辞职，也不做违心之事，他直白地说，“虽迫之以白刃而不从。
盖元培所慕者，独谭嗣同耳”
。
[6]
这位“总经理”
只干自己认为对的事，他可不会为了职位和人情而给“董事长”
面子。
为表辞意，蔡元培于写信的当日即离开绍兴，前往嵊县。
这大概是蔡元培教育生涯中第一次辞职。
后经他人从中调解一番，蔡元培不久才又重回绍兴，继续留任中西学堂总理。
不久，翰林校长蔡元培又干了一件让老夫子们大跌眼镜的事。
1900年6月，蔡元培的夫人王昭病逝。
他们是1889年结婚的，此时共同度过了十一年。
本来是这一段很传统的婚姻，可是后来蔡元培渐渐接触到了新思潮中男女平等的思想，他不但马上予以接受，而且身体力行地先在自己的家庭里实践开了。
君澹于世荣，自归余，余侥幸入科第，君不以为喜。
及官京师，阒然不趋事权要。
戊戌九月，决然相与携两儿出都。
孑孓道路，辛苦备尝，君不以为怨。
这说的是，王昭不因为丈夫有了权势，就兴高采烈，也不因为跟着丈夫备受艰辛，就抱天怨地，实在是一种娴良的好妻子。
又写下了前面那副长长的挽联。
妻子去世，蔡元培沉浸在久久的哀思之中。
这时，给这位30出头丧偶的青年翰林说媒的各路人等纷至沓来，门槛都快要踏破了。
蔡元培先是一一客气回绝，然后大笔一挥，抛出他结婚择偶五项原则：一、女子须不缠足者；二、须识字者；三、男子不娶妾；四、男死后，女子可改嫁；五、夫妇如不合，可离婚。
这几项条件里可贵的是，不但对女方有要求，而且男方自己也主动提出承诺和自我约束，真是平等而又平等。
“不缠足、再嫁、离婚”
，这些惊世骇俗的字眼儿竟出自一个翰林之手，这种离经叛道、混淆纲常的几项原则一抛出来，在当时的社会风气中，就像给死水面上抛了一块巨大的石头一样，达到了石破天惊、一语惊世的效果。
还想来说媒的人一看，早都被吓跑了，因为这五项原则哪一项都有极大的杀伤力，完全跟传统的男尊女卑的婚姻观念相违背。
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